فتقرّر [٤] بما بيّنّا أنّ الغالب‌ [٥] على أحوال الخلق إمّا الألم، و [٦] إمّا [٧] دفع الألم. و أنّ اللذّة الحاصلة [٨] الّتى هى كيفيّة وجوديّة زائدة على زوال الألم ليست‌ [٩] إلّا في صورة [١٠] نادرة جدّا كالقطرة في البحر. مثل ما [١١] عدّدتموه من الالتذاذ بصورة، أو صوت، ما عرف وجودهما قبل إدراكهما، و مثل ما يشبه‌ [١٢] ذلك. و أمّا الآلام فكثيرة [١٣] جدّا، و إن كان بعضها في غاية القوّة كالأمراض، و بعضها ضعيفة و هى الأمور الّتى لا ينفكّ الإنسان في أكثر أوقاته عنها كالغموم، و الهموم، و الخوف، و الوجل، و الحياء، و الغضب، و الآلام الحاصلة عند الجوع، و العطش، و الاشتغال بالمكاسب و الحرف، و شمّ الروائح الكريهة، و رؤية الثّقلاء، و مشاهدة المكاره، و ايذاء الذّباب و البقّ و القمّل و النّمل‌ [١٤] إلى سائر الأمور الّتى لا يمكن حصرها و ضبطها [١٥] لكثرتها. و إذا ثبت أنّ الآلام غالبة و اللذّات الحقيقيّة مغلوبة، فلو كان المقصود من الخلق و الإيجاد تلك اللذّات القليلة [١٦] مع علم الخالق تعالى بحصول الآلام الكثيرة [١٧]، كان ذلك الزاما [١٨] للشّرّ [١٩] الغالب لأجل خير مغلوب. فظهر أنّ الّذى‌ [٢٠] ذكروه أنّ الغالب على هذا العالم الخير، باطل.

لا يقال: المرض و إن كان كثيرا لكنّ الصّحّة أكثر، لأنّا نقول: هذا ضعيف، لأنّ‌ [٢١] الصّحّة [٢٢] قد بيّنّا أنّها حالة عدميّة، و هى بقاء الإنسان خاليا عن اللذّة و [٢٣] الألم، و ليس الآن‌ [٢٤] كلامنا فيه. و أمّا إن قيل‌ [٢٥]:

المقصود من خلق الإنسان و سائر الحيوانات تعريضها للآلام، فهذا هو [٢٦] الشّرّ [٢٧] المحض، و لم يقل‌

[١] - أو:- مص.

[٢] - أورثت: ورث مص.

[٣] - فلا جرم:+ من ط.

[٤] - فتقرّر: فثبت س.

[٥] - فتقرّر ... الغالب: فنقول غايتنا أنّ مج.

[٦] - و: أو مص.

[٧] - و إمّا: أو مج.

[٨] - الحاصلة: الخالصة مج.

[٩] - ليست: بسبب ط.

[١٠] - صورة: صور م.

[١١] - مثل ما: كما ط.

[١٢] - و مثل ما يشبه: و ما نسبه مج.

[١٣] - الآلام فكثيرة: الألم فكثير مج.

[١٤] - البقّ و القمّل و النّمل: النّمل و النّحل ط.

[١٥] - و ضبطها:- مص.

[١٦] - القليلة:- ط.

[١٧] - الكثيرة:+ و مص.

[١٨] - الزاما: التزاما مج، م.: أكثر مص.

[١٩] - للشّرّ: فالشّرّ مص.

[٢٠] - الّذى: ما مج.

[٢١] - هذا ضعيف لأنّ:- ط، م، مص.

[٢٢] - الصّحّة: للصّحّة مص.

[٢٣] - و: أو م.

[٢٤] - الآن:- س.

[٢٥] - إن قيل: أن قبل مص.

[٢٦] - للآلام فهذا هو:- ط.

[٢٧] - الشرّ: للشرّ ط.