لكن ههنا سؤالا [٣] و هو أن يقال: هب أنّ القابل هو النّفس، و أنّ الفاعل هو العقل، لكن‌ [٤] لم لا يجوز أن يقال: إنّ‌ [٥] تعلّق النّفس‌ [٦] بالبدن شرط لا ستعدادها لقبول تلك الصّور عن العقل؟ ثمّ إنّ الشّيخ لدفع هذا السؤال‌ [٧] ذكر أدلّة على أنّ النّفس النّاطقة في ذاتها و في تعقّلها [٨] لمعقولاتها غير محتاجة إلى شى‌ء من الآلات البدنيّة. فمن تلك الأدلّة أنّها لو عقلت بآلتها، لكان كلّما [٩] عرض للآلة اختلال و كلال وجب أن يعرض أيضا للقوّة كلال. و التّالى كاذب‌ [١٠]، فالمقدّم مثله. بيان الشّرطيّة أنّ الشّى‌ء متى كان محتاجا إلى غيره كان الخلل في المحتاج إليه موجبا وقوع‌ [١١] الخلل في المحتاج؛ لأنّه لو استمرّ حال المحتاج على نهج واحد سواء اختلّ المحتاج إليه أو لم يختلّ، قدح ذلك في احتياجه إليه. و بيان كذب التّالى أنّ البدن يأخذ زمان الكهولة في الانحطاط و النّقصان مع أنّ القوّة العقليّة ربّما قويت في ذلك الوقت. فعلمنا أنّه لا يلزم من اختلال البدن اختلال حال القوّة دائما.

فإن قيل: أليس أنّ‌ [١٢] الإنسان يصير في آخر [١٣] الشّيخوخة خرفا و ينتقص‌ [١٤] عقله، فههنا اختلّت القوّة العاقلة لا ختلال البدن؟ أجاب بأنّا إذا قلنا: لو كانت القوّة العقليّة [١٥] بدنيّة لا ختلّت عند اختلال البدن، فإذا قلنا: لكنّها اختلّت عند اختلال البدن كنّا قد استثنينا عين التّالى، و أنّه غير منتج.

أمّا [١٦] إذا رأينا في بعض الأوقات أنّها لا تختلّ عند اختلال البدن، حتّى قلنا: لكنّها ما اختلّت عند اختلال البدن، كان ذلك استثناء لنقيض التّالى، و أنّه ينتج نقيض المقدّم.

و يمكن أيضا أن يقال: إنّا لا نجعل تالى الشّرطيّة مطلقا [١٧]، أى لا نقول: لو كانت القوّة العاقلة بدنيّة لا ختلّت عند اختلال البدن بل نجعله دائما [١٨]؛ فنقول: لو كانت بدنيّة لا ختلّت عند اختلال البدن دائما كما [١٩] بيّنّاه بالحجّة. ثمّ إنّه لا يلزم من اختلالها في بعض الأوقات عند اختلال البدن أن يقال: إنّها

[١] - فوجب: و ط، م.

[٢] - موت البدن: الموت مص.

[٣] - سؤالا: سؤالان مج.

[٤] - لكن: و لكن س، ط.

[٥] - إنّ:- س.

[٦] - النّفس:+ النّاطقة س.

[٧] - لدفع هذا السؤال: لمّا أراد دفع هذا الاحتمال ط، م، مص.

[٨] - تعقّلها: تعلّقها مج.

[٩] - كلّما: متى مص.

[١٠] - التّالى كاذب: الثّانى باطل مج.

[١١] - وقوع: لوقوع مج.

[١٢] - أنّ:- ط، مج.

[١٣] - آخر: على الهامش ط.

[١٤] - ينتقص: ينقص ط.

[١٥] - العقليّة: العاقلة س.

[١٦] - أمّا: ما مص.:- م.

[١٧] - مطلقا: مطلقة ط، م.

[١٨] - دائما: دائمة ط، م، مج.

[١٩] - كما: لما س.