؛ فالمراد منه أنّ الصّور [٧] منها ما يكون حالّة في الجسم كالجسميّة و النّاريّة [٨] و الهوائيّة و غيرها [٩]؛ و منها ما لا يكون حالّة فيها و لكنّها تكون صورا كماليّة لها [١٠] كالنّفس النّاطقة للإنسان‌ [١١]، فإنّها غير حالّة في بدن الإنسان و لكنّها صورة [١٢] كماليّة له‌ [١٣]. فأمّا النّوع الأوّل فلا يفعل إلّا بمشاركة الأجسام على ما مرّ تقريره. و أمّا النّوع الثّانى فكذلك، لأنّ فعلها لو لم يكن بمشاركة البدن لكانت غنيّة في ذاتها و في جميع أفعالها [١٤] عن الجسم، فيكون عقلا محضا لا نفسا.

و أمّا قوله‌: «و لا توسّط [١٥] للجسم بين الشّى‌ء و بين ما ليس بجسم من هيولى أو [١٦] صورة حتّى يوجدهما أوّلا فيوجد بهما الجسم»

؛ فالمراد منه ما بيّنّا من أنّه‌ [١٧] يستحيل أن يكون الجسم متوسّطا بين الشّى‌ء و بين ما ليس بجسم‌ [١٨].

و أمّا قوله: «فإذن الصّورة الجسميّة لا تكون أسبابا لهيوليات الأجسام و لا [١٩] لصورها»

؛ فالمراد منه‌ [٢٠] أنّ الصّور [٢١] الجسمانيّة [٢٢] و الكماليّة [٢٣] لا يمكن أن يكون‌ [٢٤] شى‌ء منها [٢٥] أسبابا لهيوليات الأجسام و لصورها. و إذا كان كذلك، استحال كونها علّة للأجسام.

و أمّا قوله: «بل لعلّها تكون معدّة لأجسام أخرى لصور ما يتجدّد عليها، أو أعراض»؛

فالمراد منه‌ [٢٦] أنّ هذه الصّور [٢٧] و إن لم تكن عللا مؤثّرة و لكنّها معدّة للصّور و الأعراض المتجدّدة فيها تارة [٢٨]

[١] - أنت:+ تعلم ط.

[٢] - إنّما: لا مج.

[٣] - أنّك:- ط، م.

[٤] - الصّورة: الصّور ط.

[٥] - و:- ط.

[٦] - إنّما: لا م.

[٧] - الصّور: الصّورة ط.

[٨] - كالجسميّة و النّاريّة: كالجسميّة النّارية م.: كالنّاريّة م.

[٩] - غيرها: غيرهما س. على الهامش و ساقطة في المتن.

[١٠] - لها:- س.

[١١] - للإنسان: لها س.

[١٢] - صورة: صور مص.

[١٣] - له: لها مج.:- مص.

[١٤] - أفعالها: أحوالها مج.

[١٥] - توسّط: بتوسّط مص.

[١٦] - أو: و ط، م، مج.

[١٧] - ما بيّنّا من أنّه: بين بيّنّاه أنّه مص.

[١٨] - بجسم:+ من هيولى أو صورة س.

[١٩] - لا:- ط.

[٢٠] - منه:- م، مج.

[٢١] - الصّور: الصّورة س، مج.

[٢٢] - الجسمانيّة: الجسميّة مج.

[٢٣] - الكماليّة:- مص.

[٢٤] - لا يمكن أن يكون: يمكن أن لا يكون س، مص.

[٢٥] - منها: فيها مص.

[٢٦] - منه:- مج.

[٢٧] - الصّور: الصّورة مج، مص.

[٢٨] - تارة: بأن مج.