التّفسير: تقرير هذا السؤال أنّ الإلزام الّذى ذكرته‌ [١] على من جعل الحاوى علّة للمحوىّ لازم عليك في قولك‌ [٢]: إنّ علّتهما ليست جسما و لا جسمانيّا. فإنّ عندك‌ [٣] علّة الحاوى سابقة على علّة المحوىّ بالذّات، و إذا كان كذلك فحين صدر الحاوى عن العلّة السابقة لم يكن المحوىّ‌ [٤] صادرا عن علّته، و حينئذ يلزم تأخّر المحوىّ عن الحاوى.

فأجاب بذكر الفرق، و هو أنّ المحوىّ إذا كان معلّلا بالحاوى كان متأخّرا عنه، فيلزم إمكان الخلاء. فأمّا إذا كان معلّلا بالعقل الّذى هو مع الحاوى، لم يلزم تأخّره عن الحاوى حتّى يلزم إمكان الخلاء. و إنّما لم‌ [٥] يلزم تأخّره عنه؛ لأنّ تقدّم العلّة على المعلول ليس بالزّمان حتّى يجب أن‌ [٦] يكون ما مع المتقدّم متقدّما، و لكنّه بالذّات و العلّيّة [٧] متقدّمة على المعلول. لكنّ الّذى مع العلّة إذا لم يكن علّة، لم يكن له تقدّم على المعلول بالعلّيّة [٨]. فظهر أنّه لا يلزم من كون‌ [٩] الحاوى مقارنا للعلّة المتقدّمة على المحوىّ كونه متقدّما عليه. فهذا حاصل الجواب و هو بناء على أنّ ما مع المتقدّم بالذّات لا يجب أن يكون متقدّما، و قد عرفت أنّ أصل الدّليل مبنىّ على أنّ ما مع المتأخّر بالذّات يجب أن يكون متأخّرا بالذّات. و لا بدّ من الفرق بين هذين المقامين و إنّه صعب جدّا [١٠].

و ههنا بحث آخر [١١] و هو أنّ الشّيخ قال: «و أمّا التّقدّم‌ [١٢] الذّاتى فإنّما يكون للعلّة لا [١٣] لما ليس بعلّة»؛ و في هذا الكلام نظر؛ لأنّ التّقدّم الذّاتى ينقسم إلى التّقدّم بالطّبع كتقدّم الواحد على الإثنين و الواحد ليس علّة [١٤] للإثنين؛ و إلى التّقدّم بالعلّيّة كتقدّم حركة اليد على حركة المفتاح. فالقول بأنّ التّقدّم‌ [١٥] الذّاتىّ‌ [١٦] إنّما يكون للعلّة ليس بجيّد.

و عند ذلك لقائل أن يقول: هب أنّ ما مع العلّة لا يجب أن يكون‌ [١٧] قبل بالعلّيّة [١٨]، لكن لم لا يجوز أن يكون قبل‌ [١٩] بالطّبع؟ لأنّا بيّنّا أنّ التّقدّم بالذّات جنس تحته نوعان، و لا يلزم من انتفاء أحد

[١] - ذكرته: ذكرتموه مص، مج.

[٢] - عليك في قولك: عليكم في قولكم مص.

[٣] - عندك: عندكم مص.

[٤] - المحوىّ:+ سابقا ط.

[٥] - لم:- ط.

[٦] - يجب أن:- س.

[٧] - بالذّات و العلّيّة: بالعلّيّة مص.

[٨] - بالعلّيّة: فى العلّة مص.

[٩] - كون:- م.

[١٠] - جدّا:- م.

[١١] - آخر:- ط، م.

[١٢] - التّقدّم: المتقدّم م.

[١٣] - لا: إلّا م.

[١٤] - علّة: بعلّة س.

[١٥] - التّقدّم: متقدّم م.

[١٦] - الذّاتى: بالذّات س.

[١٧] - أن يكون:- م.

[١٨] - قبل بالعلّيّة: قبله بالعلّة ط، م.: قبلا بالعلّيّة مج.

[١٩] - قبل: قبلا مج.: قبله ط، م، مص.