لأجل المسامتة، و حينئذ يتوجّه الإشكال. و أيضا فمركز الكوكب‌ [١] حال وصوله‌ [٢] إلى خطّ نصف النّهار أو [٣] دائرة الأفق يحصل له‌ [٤] المماسّة في آن و اللّامماسّة في آن آخر [٥]، فيلزم‌ [٦] الإشكال.

لا يقال: هذه الدّوائر [٧] موجودة بالقوّة؛ لأنّا نقول: إنّه متى حصل قائم على وجه الأرض، حصلت هذه‌ [٨] الدّوائر بالفعل.

ثمّ إن‌ [٩] نزلنا عن هذه النّقوض‌ [١٠] و لكنّا نقول: إنّ بناء [١١] هذه الدّلالة على استحالة تتالى الآنات، و فيه إشكال: و هو أنّ عدم الآن إمّا أن يكون على التّدريج‌ [١٢]، أو دفعة. و الأوّل باطل، و إلّا لصار الآن زمانيّا [١٣] و هو محال. و الثّانى يقتضى أن يكون آن‌ [١٤] عدمه متّصلا بآن وجوده، فيلزم تتالى الآنات. و إذا كان كذلك، صحّ القول بتتالى الآنات، و بطل الدّليل المبنىّ على بطلانه.

و أجاب الشّيخ‌ [١٥] فى الشّفاء بأن قال: قولكم: عدم الآن إمّا أن يكون على التّدريج أو دفعة؛ تقسيم غير منحصر؛ لأنّ هناك قسما ثالثا [١٦] و هو أن يكون عدمه في جميع الزّمان الّذى بعده.

فلو [١٧] قال السائل: ليس البحث عن استمرار عدم ذلك الآن حتّى يقال: إنّه في جميع الزّمان الّذى بعده؛ بل عن ابتداء عدمه. و معلوم أنّ ذلك ليس في جميع‌ [١٨] الزّمان الّذى‌ [١٩] بعده، بل ابتداء عدمه لا بدّ و أن يكون في آن‌ [٢٠] يلى آن وجوده، و يلزم تتالى الآنات.

فالجواب‌ [٢١]: أنّ ابتداء الزّمان الّذى هو في جميعه معدوم ليس آنا آخر، بل هو عين ذلك الآن‌ [٢٢] الّذى هو هو [٢٣]. و لا استحالة في أن يكون الشّى‌ء موصوفا بصفة [٢٤] فى زمان، و يكون في الآن الّذى هو طرف ذلك الزّمان على خلاف‌ [٢٥] تلك الصّفة. هذا منتهى تقرير كلام الشّيخ.

و الإشكال باق‌ [٢٦] عليه من وجهين:

الأوّل؛ أنّ حصول الشّى‌ء أو عدمه على التّدريج غير معقول، لأنّ كلّ ما كان واقعا على التّدريج‌

[١] - الكوكب: الكواكب ط، م، مص.

[٢] - وصوله: وصولها م، مص.: حصولها مج.

[٣] - أو: و+ نصف ط.

[٤] - له:- ط، م.

[٥] - آخر:- ط، م.

[٦] - فيلزم:+ هذا مج.

[٧] - الدّوائر: الدّائرة ط.

[٨] - حصلت هذه: حصل على مج.

[٩] - إن: لئن س.

[١٠] - هذه النّقوض: هذا النّقض س.: هذين النّقضين ط.

[١١] - إنّ بناء: بناء ط.: إنّا منعنا مص.

[١٢] - التّدريج: التّدرّج مج.

[١٣] - زمانيّا: زمانا ط، م، مص.

[١٤] - آن:- ط.

[١٥] - الشّيخ:+ عنه م.

[١٦] - ثالثا: ثانيا مج.

[١٧] - فلو: فإن مج.

[١٨] - جميع:+ أجزاء ط.

[١٩] - الّذى:- ط.

[٢٠] - فى آن:- م.

[٢١] - فالجواب: و الجواب س، مص.

[٢٢] - الآن: الزمان مج.

[٢٣] - الّذى هو هو:- س.

[٢٤] - بصفة: بوصف س.

[٢٥] - خلاف: اختلاف مص.

[٢٦] - باق:- س.