القوّة [١] الجسمانيّة. و أنت عند تلويح المعقولات في نفسك تصيب محاكاة لها من خيالك بحسب استعدادك، و ربّما تأدّت إلى حركات من‌ [٢] بدنك. ثمّ إن اشتهيت ضربا آخر من البيان مناسبا لما كنّا فيه، فاسمع.

التّفسير [٣]: لمّا تكلّم في كيفيّة هذا التّشبّه زعم أنّ عجزنا عن الوقوف على كنه هذا التّشبّه على سبيل التّفصيل، ممّا [٤] لا يقدح في وجوده. فإنّ النّفوس البشريّة، و هى في عالم الغربة [٥] و هى مشغولة بتدبير الأبدان، قاصرة عن الاطّلاع على ما هو أوضح‌ [٦] من هذا التّشبّه، فضلا عنه. ثمّ ضرب لذلك مثلا [٧]، و هو [٨] التّغيّرات البدنيّة التّابعة لتغيّر الأحوال النّفسانيّة، مثل أنّ التّلميذ إذا أراد التّشبّه‌ [٩] بأستاذه في بعض كمالاته لينال‌ [١٠] من تلك الكمالات أمرا على التّجدّد [١١]، فإنّه يعرض حينئذ [١٢] فى بدنه انفعالات مخصوصة. و بالجملة فالانفعالات البدنيّة في أكثر الأمر [١٣] تابعة للانفعالات النّفسانيّة، فلا يبعد أن يكون شوق الفلك إلى التّشبّه بالعقل يتبعه حركة جسميّة [١٤].

و أمّا قوله‌: «و أنت إذا طلبت الحقّ بالمجاهدة فيه، فربّما لاح لك سرّ واضح خفىّ فاجتهد [١٥]»؛

فاعلم أنّه يحتمل أن يكون مراده من‌ [١٦] طلب الحقّ بالمجاهدة طلبه بالقوّة النّظريّة. و هذا السرّ الواضح الخفىّ هو [١٧] الّذى أشار إليه في تكملة النّمط الثّالث، كما أطنبنا القول فيه هناك. و يحتمل أن يكون مراده من المجاهدة [١٨] تصفية النّفس عن العلائق البدنيّة، فإنّها سبب لانتقاش النّفس بالحقائق الغيبيّة [١٩].

و باقى الكلام ظاهر. و هاهنا [٢٠] آخر الكلام في أنّ حركات الأفلاك شوقيّة.

[١] - القوّة: القوى م، مص.

[٢] - من: فى س.

[٣] - التّفسير:- مص.

[٤] - ممّا: ما مج.

[٥] - الغربة:+ أى م، مج، مص.

[٦] - أوضح: أبعد ط و لكن على الهامش بعد التّصحيح: «أوضح».

[٧] - مثلا: مثالا مج.

[٨] - هو: إنّ ط.

[٩] - التشبّه: أن يتشبّه مص.

[١٠] - لينال: لبيان مج.

[١١] - التّجدّد: التّجرّد مج.

[١٢] - حينئذ:- ط، م.

[١٣] - الأمر: الأمور مج، مص.

[١٤] - جسميّة: جسمه م.: جسم مص.: جهة مج، لكن على فوق السطر: «جسميّة».

[١٥] - فاجتهد:- مص.

[١٦] - من: فى مص.

[١٧] - هو:- ط.

[١٨] - من المجاهدة: بالمجاهدة س.

[١٩] - الغيبيّة: العينيّة ط، مج.

[٢٠] - هاهنا: هذا مص.