و لمّا ثبت أنّ المبدأ [١] المحرّك للسّماء لا يجوز أن يكون إرادة عقليّة صرفة، ثبت أنّها إرادة نفسانيّة. ثمّ‌ [٢] تلك النّفس يحتمل أن تكون صاحب إرادة جزئيّة، و أن‌ [٣] تكون صاحب إرادة كلّيّة، و فيه سرّ. و ذلك السرّ هو القطع بإثباتهما معا، أى للفلك نفس ناطقة مفارقة، و نفس أخرى‌ [٤] نسبتها إلى جرم الفلك نسبة النّفس الحيوانيّة الّتى لنا إلينا [٥].

[الفصل الحادى عشر [فى بيان الغرض من الحركة السماويّة]]

إشارة و تنبيه: و لا يمكن أن يقال: إنّ تحريكها للسّماء لداع شهوانىّ، أو غضبىّ؛ بل يجب أن يكون أشبه بحركاتنا عن عقلنا العملىّ. و لا بدّ و أن يكون لمعشوق‌ [٦] و مختار: إمّا لينال ذاته و حاله، أو لينال ما يشبههما. و لو كان للأوّل لوقف إذا نيل‌ [٧]، أو طلب المحال‌ [٨]. و كذلك لو كان لطلب نيل‌ [٩] الشبه من حيث يستقرّ. فهو لنيل شبه لا يستقرّ. فلا [١٠] ينال بكماله إلّا على تعاقب يشبه‌ [١١] المنقطع بالدّائم.

و ذلك إذا كان المتبدّل بالعدد يستبقى نوعه بالتّعاقب، و يكون كلّ عدد يفرض لما هو [١٢] بالقوّة [١٣] يكون له خروج بالفعل لا محالة، و لنوعه أو لصنفه حفظ بالتّعاقب.

فيكون المتشوّق متشبّها ما [١٤] بالأمور الّتى بالفعل، من حيث برائتها عن القوّة، راشحا عنه الخير الفائض من حيث هو تشبّه بالعالى، لا من حيث هو إفاضة [١٥] على السافل. و مبدأ ذلك في أحوال الوضع الّتى هى هيئات فيّاضة، و إنّما يجرى ما بالقوّة فيها مجرى الفعل‌ [١٦] بما يمكن من التّعاقب.

التّفسير [١٧]: لمّا بيّن أنّ مبدأ الحركة الفلكيّة إرادة نفسانيّة، لا عقليّة، شرع في هذا الفصل في بيان الغرض من تلك الحركة. فقال: «و [١٨] لا يمكن أن يقال‌ [١٩]: تحريكها للسّماء لداع شهوانىّ، أو غضبىّ». و اعلم أنّ الدّلالة على ذلك من وجهين:

الأوّل؛ أنّ‌ [٢٠] المشتهى هو الذى يكون ملائما لصاحب الشّهوة، أى يكون سببا لكمال حاله. و

[١] - المبدأ:- س، ط.

[٢] - ثمّ:+ إنّ مج.

[٣] - أن:- ط.

[٤] - أخرى:+ و مج.

[٥] - لنا إلينا: لنا إليها س: لها إلينا مج.

[٦] - لمعشوق: المعشوق م.

[٧] - نيل: نال مص.

[٨] - المحال: محال مص.

[٩] - لطلب نيل: الطّلب لنيل م.

[١٠] - فلا: و لا م.

[١١] - يشبه: تشبّه س.

[١٢] - هو:- س، م.

[١٣] - بالقوّة:+ و م.

[١٤] - المتشوّق متشبّها ما: التّشوّق تشبّها س.: للمشوّق شبيها م.

[١٥] - إفاضة: إضافيّة م.

[١٦] - مجرى الفعل: فيخرج إلى الفعل س.

[١٧] - التّفسير: أقول مص.

[١٨] - و:- مص.

[١٩] - يقال: يكون ط، م، مص.

[٢٠] - أنّ: أن+ يكون مص.