التّفسير: المقصود من هذا الفصل‌ [١] بيان أنّ كلّ حادث له‌ [٢] مادّة سابقة عليه. و بيانه أنّ كلّ حادث فقد كان قبل حدوثه ممكن الوجود؛ لأنّه لو لم يكن ممكنا لكان إمّا أن يكون ممتنعا، أو واجبا. و محال أن يكون ممتنعا؛ لأنّ الممتنع لذاته لا ينقلب ممكنا لذاته. و لو جاز ذلك لارتفع الأمان‌ [٣] عن القضايا العقليّة، و لجاز أن تنقلب جميع الممكنات واجبة [٤]؛ و بالعكس. و محال أن يكون واجبا لذاته، و إلّا لكان‌ [٥] موجودا قبل أن كان موجودا؛ هذا خلف. و لمّا بطل القول بالامتناع الذّاتى و الوجوب الذّاتى‌ [٦]، تعيّن القول بالإمكان. فثبت أنّ كلّ حادث فهو قبل حدوثه‌ [٧] ممكن الوجود.

ثمّ نقول: الإمكان إمّا أن يكون أمرا وجوديّا، أو عدميّا. لا جائز أن يكون عدميّا؛ لأنّه لا فرق بين قولنا: ليس للشّى‌ء إمكان؛ و بين قولنا: له إمكان‌ [٨] عدمىّ. إذ لو كان بينهما فرق، لزم وقوع الفرق فى‌ [٩] الأمور العدميّة؛ و ذلك محال. لأنّ التّفرقة [١٠] و الامتياز لا يحصلان إلّا عند اختصاص كلّ واحد من تلك الأمور المتمايزة بخاصيّة [١١] بها تمتاز عن الآخر، و لا معنى للموجود إلّا ما كان كذلك.

فيلزم انقلاب المعدوم موجودا؛ و ذلك محال.

و إذا ثبت أنّ كلّ محدث مسبوق بالإمكان، و ثبت أنّ الإمكان أمر ثبوتىّ، فنقول: هذا الأمر الثّبوتى لا يخلو: إمّا أن يكون عبارة عن مجرّد اقتدار القادر عليه، و إمّا أن لا يكون كذلك. و الأوّل باطل؛ لأنّا نعلّل صحّة الاقتدار على الشّى‌ء بكونه ممكنا. فإنّا [١٢] نقول: هذا الشّى‌ء ممكن فيصحّ أن يكون مقدورا؛ و هذا ممتنع فلا يصحّ أن يكون مقدورا. فإذا علّلنا صحّة الاقتدار بالإمكان وجب أن يكون الإمكان العائد إلى المقدور مغايرا لصحّة اقتدار القادر عليه؛ لأنّ المعلّل بالشّى‌ء مغاير لذلك الشّى‌ء لا محالة. فثبت أنّ الإمكان أمر ثبوتىّ عائد إلى المقدور، و هو إمّا أن يكون جوهرا قائما بنفسه؛ أو لا يكون كذلك. و الأوّل باطل، لأنّ الإمكان حالة إضافيّة، فلا يعقل كونه موجودا قائما بنفسه‌ [١٣].

[١] - الفصل:- ط.

[٢] - له: فله ط، م، مج.

[٣] - الأمان: الإمكان مص. و أيضا في مج قبل التّصحيح.

[٤] - واجبة: واجبا س.

[٥] - لكان: كان س.

[٦] - بالامتناع الذّاتى و الوجوب الذّاتى: بالامتناع و الوجوب الذّاتيين س.

[٧] - حدوثه: وجوده مج.

[٨] - له إمكان: إنّ إمكانه س.: إمكان ط، مص.

[٩] - فى: بين ط، م، مج.

[١٠] - التّفرقة: الفرق مص.

[١١] - بخاصّيّة: بخاصّة مج.: لخاصّة مص.

[١٢] - فإنّا: لأنّا س.

[١٣] - بنفسه: بالنّفس ط، م.