أمّا اللّفظى فهو أنّ لفظ المفعول، و لفظ المحدث الزّمانى هل هما متساويان حتّى يكون كلّ محدث زمانىّ مفعولا، و كلّ مفعول محدثا زمانيّا؛ أو [١] يكون أحدهما أعمّ من الآخر؟ و اعلم أنّ المتكلّمين بأسرهم اتّفقوا على أنّ المفهوم من لفظ المفعول‌ [٢] فى اللّغة العربيّة أخصّ من المفهوم من لفظ [٣] المحدث الزّمانى؛ لأنّ لفظ المفعول‌ [٤] لا يتناول‌ [٥] على سبيل الحقيقة إلّا [٦] المحدث الصّادر عن القادر المختار؛ فأمّا الّذى لا يكون كذلك فإنّهم لا يسمّونه‌ [٧] بالفعل. و أمّا الفلاسفة فإنّهم اتّفقوا على أنّ المفعول أعمّ من المحدث الزّمانى، لأنّهم يسمّون العالم مفعولا للبارى تعالى، و البارى فاعلا له مع أنّ العالم عندهم غير محدث حدوثا زمانيّا.

فظهر من هذا اتّفاق المتكلّمين و الفلاسفة على أنّ لفظ المحدث الزّمانى و لفظ [٨] المفعول ليسا متساويين، بل أحدهما أعمّ من الآخر؛ إلّا أنّ المتكلّمين زعموا أنّ لفظ الفعل أخصّ من لفظ المحدث، و الفلاسفة زعموا أنّه أعمّ منه. و استدلّ الشّيخ على فساد قول المتكلّمين بأنّه لو كان الأمر كذلك لكان قول القائل: «فعل بالاختيار»، تكريرا؛ لأنّه إذا كان كونه واقعا بالاختيار جزءا من مسمّى لفظ الفعل كان ذكره بعد ذكر لفظ الفعل تكريرا. و لكان قوله: «فعل بالطبع»؛ متناقضا [٩] لأنّ كونه بالاختيار إذا كان‌ [١٠] جزءا من مسمّى لفظ الفعل، [١١] و كونه بالطّبع منافيا لكونه بالاختيار، كان قولنا [١٢]:

«فعل بالطّبع»، متناقضا.

و اعلم أنّ هذا البحث بحث‌ [١٣] لغوىّ صرف، و المتكلّمون يلتزمون‌ [١٤] كون الأوّل تكريرا، و كون‌ [١٥] الثّانى تناقضا [١٦]. و هذا هو صريح‌ [١٧] مذهبهم و نصّ قولهم، فلا معنى لإلزام ذلك عليهم‌ [١٨]. و الإنصاف أنّ الحقّ ما ذهب إليه المتكلّمون، لأنّ أهل اللّغة لا يسمّون النّار فاعلة للإحراق و لا الماء فاعلا للتّبريد، و المرجع في أمثال هذه المباحث إلى الأدباء. و إذا كان‌ [١٩] كذلك صحّ ما قلناه.

و أمّا البحث المعنوىّ فمن وجهين: أحدهما؛ أنّ المفتقر من المحدث إلى الفاعل‌ [٢٠] أىّ‌ [٢١]

[١] - أو:+ لا ط.

[٢] - المفعول: نقول مص.

[٣] - لفظ:+ المفعول في ط.

[٤] - المفعول: المفهوم مص.

[٥] - لا يتناول: لا يدلّ س.

[٦] - إلّا:+ على س.

[٧] - لا يسمّونه: لا يسمّون ذلك التأثير س.

[٨] - لفظ:- ط، م، مج.

[٩] - متناقضا: مناقضا س.

[١٠] - كان:- ط.

[١١] - لفظ الفعل: اللّفظ س.

[١٢] - قولنا: قوله س.

[١٣] - بحث:- ط، م.

[١٤] - يلتزمون: يلزمون ط، مج.: زعموا مص.

[١٥] - كون:- ط، م، مج.

[١٦] - تناقضا: متناقضا س.: ناقصا م.

[١٧] - صريح: الصّريح من ط، م، مج.

[١٨] - عليهم:+ و لا وجه له ط.

[١٩] - كان:+ الأمر مج.

[٢٠] - إلى الفاعل:- س.

[٢١] - أىّ: إلى مص.