النّفس عبارة عن مقارنتها للنّفس، لزم تأخّر [١] صحّة الشّى‌ء عن وجوده، و أنّه محال؛ قلنا: هذه مغالطة. و بيانه و هو [٢] أنّ مقارنة الشّى‌ء لغيره على أقسام ثلاثة: أحدها مقارنة الحالّ للمحلّ‌ [٣]، و ثانيها [٤] مقارنة المحلّ للحالّ، و ثالثها مقارنة الحالّين في محلّ واحد.

و إذا عرفت ذلك فنقول: إنّا لمّا عقلنا شيئين، عرفنا بذلك أنّه يصحّ على ذينك الشّيئين‌ [٥] أن يتقارنا [٦] مقارنة حالّين في محلّ واحد. و إذا رأينا شيئا حلّ في محلّ، عرفنا بذلك‌ [٧] أنّه يصحّ‌ [٨] على ذلك الحالّ أن يقارن غيره مقارنة الحالّ للمحلّ، و عرفنا أيضا أنّه يصحّ‌ [٩] على ذلك المحلّ أن يقارن‌ [١٠] غيره مقارنة المحلّ للحالّ. و هذه الأنواع الثّلاثة من المقارنة كأنّها أنواع مختلفة تحت جنس واحد و هو أصل المقارنة. ثمّ‌ [١١] لا شكّ أنّ الشّى‌ء الّذى يصحّ عليه نوع من جنس فإنّه لا يجب أن‌ [١٢] يصحّ عليه سائر الأنواع من ذلك الجنس. و كيف لا نقول ذلك؟ و العرض يصحّ أن يقارن غيره مقارنة الحالّ للمحلّ‌ [١٣] من غير عكس. و الأقسام الأربعة من الجوهر يصحّ أن يقارن غيرها [١٤] مقارنة المحلّ للحالّ من غير عكس.

و إذا عرفت‌ [١٥] ذلك فنقول: إنّه لمّا ثبت بالحجّة [١٦] أنّ التّعقّل يستدعى حصول ماهيّة المعقول فى العاقل، فإذا عقلنا شيئين، علمنا [١٧] أنّ الماهيّتين المعقولتين تقارنتا [١٨] فى ذلك الجوهر مقارنة حالّين‌ [١٩] فى محلّ واحد. فإذا أردنا [٢٠] أن نبيّن أنّ صحّة هذا النّوع من المقارنة لا يتوقّف على كون الماهيّة [٢١] موجودة في العقل، لم يكفنا في هذا قوله: [٢٢] أنّ صحّة مقارنتها للجوهر العاقل‌ [٢٣] لا يتوقّف على حصولها فيه؛ لأنّ مقارنتها لمحلّها مخالفة لمقارنتها لما حلّ في محلّها. فلا يلزم من عدم توقّف‌

[١] - تأخّر: آخر مص.

[٢] - و هو: هو س.

[٣] - للمحلّ: لمحلّ س.

[٤] - ثانيها: الثّانى ط.

[٥] - الشّيئين: المعقولين ط، م.:- مص.

[٦] - أن يتقارنا: أنّ مقاربتهما مج.

[٧] - بذلك:- ط.

[٨] - ذينك الشّيئين ... أنّه يصحّ: على الهامش س.

[٩] - أيضا أنّه يصحّ: أنّه يصحّ أيضا ط.

[١٠] - أن يقارن: بأن يقارن ط.

[١١] - ثمّ:+ أنّه ط، م.

[١٢] - يجب أن:- ط.

[١٣] - للمحلّ:- ط.

[١٤] - أن يقارن غيرها: غيرها أن يقارن مص.: أن يقارن م.

[١٥] - عرفت: ثبت س، مج.

[١٦] - بالحجّة: الحجّة مص.

[١٧] - علمنا: عقلنا ط.

[١٨] - المعقولتين تقارنتا: المعقولتين تقارنتا مص.

[١٩] - حالّين: الحالّين ط، م.

[٢٠] - فإذا أردنا: فأردنا مص.

[٢١] - الماهيّة: المقارنة ط.

[٢٢] - قوله: قولنا ط، م، مص.

[٢٣] - العاقل: القابل مج.