و إذا أعرضت النّفس عنه إلى ما يلى العالم الجسدانىّ أو إلى صورة أخرى، انمحى التّمثّل‌ [١] الّذى‌ [٢] كان أوّلا، كأنّ المرآة الّتى‌ [٣] كانت يحاذى بها جانب القدس قد أعرض بها عنه إلى جانب الحسّ أو إلى شى‌ء آخر من أمور القدس. و هذا إنّما يكون أيضا [٤] إذا اكتسب ملكة الاتّصال.

التفسير: لمّا بيّن أنّ الإنسان قد يحصل له علوم من غير تعليم معلّم، و لا إرشاد مرشد، و من غير شوق منه إلى تحصيل تلك العلوم؛ ثمّ‌ [٥] لا شكّ أنّ لتلك العلوم سببا مؤثّرا فيها، فإنّ الممكن لا يوجد إلّا لسبب‌ [٦]، احتاج إلى بيان السبب المحدث لتلك العلوم. و هو جوهر مفارق عن‌ [٧] الجسم و الجسمانيّات. و بالجملة فهذا الفصل يشتمل على الوجه اللّمى للقوّة القدسيّة و ما يشبهها [٨].

و اعلم أنّ الكلام في إثبات هذا المطلوب مبنىّ على مقدّمات:

أوّلها [٩]؛ أنّ الشّى‌ء الّذى منّا [١٠] يحلّ فيه العلوم العقليّة ليس بجسم و لا جسمانىّ. و إنّما يحتاج‌ [١١] إلى هذه المقدّمة حتّى يتبيّن امتناع وجود خزانة تنحفظ فيها الصّور المنمحية عن العقل‌ [١٢].

و ثانيها؛ أنّ الإدراكات الخمسة الباطنة حاصلة لقوى‌ [١٣] جسمانيّة. و إنّما احتجنا إلى هذه المقدّمة حتّى يمكن إثبات خزانة تنحفظ فيها [١٤] الصّور المنمحية فيها. [١٥]

و ثالثها؛ أنّ شعور القوّة بما تدركه هو نفس ارتسام ذلك المشعور به‌ [١٦]. و احتجّ على ذلك بقوله: أرأيت لو غابت القوّة عن تلك الصّورة، ثمّ عاودتها [١٧] و التفت إليها، هل يكون‌ [١٨] قد حدث هناك غير تمثّلها [١٩]؟

و لقائل أن يقول: أنا [٢٠] التزم‌ [٢١] ذلك، و لا يكفى في إبطاله مجرّد الاستفهام على سبيل الإنكار، لا سيّما و قد مضت الأدلّة القاطعة [٢٢] على إثبات ذلك. و إنّما احتجنا إلى هذه المقدّمة حتّى نبيّن‌ [٢٣] أنّ النّفس متى كانت غافلة عن الصّور المعقولة فإنّ تلك الصّور لا يمكن أن تكون موجودة فيها، إذ

[١] - التّمثل: المتمثّل م، مص.

[٢] - الّذى:- مص.

[٣] - التى:- س.

[٤] - أيضا: للنّفس م.:- س.

[٥] - ثمّ: و م، مج.

[٦] - لسبب: بسبب مج، مص.

[٧] - عن: غير ط، م.

[٨] - ما يشبهها: و اللّه الموفّق ط.

[٩] - أوّلها: الأوّل ط.

[١٠] - منّا: هنا ط.

[١١] - يحتاج: احتجنا ط، م.

[١٢] - العقل: الفعل مج.

[١٣] - لقوى: بقوى ط، م.

[١٤] - تنحفظ فيها: يتحفّظ مص.

[١٥] - فيها:- ط، م.

[١٦] - به:- س.

[١٧] - عاودتها: عادتها مج.

[١٨] - يكون:+ هل س.

[١٩] - تمثّلها:+ فيها ط، م.

[٢٠] - أنا: إنّما مج.

[٢١] - التزم: ألزم مج، مص.: لزم ط.

[٢٢] - القاطعة: القاهرة م، مص.: الباهرة ط.: النّاطقة مج.

[٢٣] - نبيّن: تبيّن م، مص.