المشترك. فإنّ المحسوسات إذا كانت حاضرة، انطبعت صورها في الحواسّ‌ [١]، ثمّ يوجد مثل تلك الصّورة في الحسّ المشترك، ثمّ يوجد مثل تلك الصّورة [٢] فى الخيال الّذى هو خزانة الحسّ المشترك. فإذا غابت المحسوسات انمحت تلك الصّور [٣] عن الحواسّ الظّاهرة، و لكنّها تكون باقية فى الخيال. فإذا أخذ الحسّ المشترك في مطالعة تلك الصّور [٤] المخزونة في الخيال‌ [٥] صارت تلك الصّور [٦] متخيّلة بالفعل‌ [٧]. مثل ما إذا استحضرنا في خيالنا [٨] صورة زيد الغائب عنّا. و إذا ترك الحسّ المشترك مطالعة تلك الصّور [٩] المخزونة في الخيال بقيت تلك الصّور غير مشعور بها. فهذا هو المعنى بكون الخيال حافظا لمثل المحسوسات.

و اعلم‌ [١٠] أنّهم استدلّوا [١١] على أنّ هذه القوّة مغايرة للحسّ المشترك من وجهين:

الأوّل‌ [١٢]: أنّ الحس المشترك يجب أن يكون قابلا لهذه الصّورة [١٣]، و الخيال لا بدّ و أن يكون حافظا لها [١٤]، فيجب تغايرهما بحجّة [١٥] و مثال. أمّا الحجّة فلأنّ القوّة الواحدة لا يصدر عنها إلّا أثر [١٦] واحد؛ لأنّ الواحد لا يصدر عنه إلّا واحد. و أمّا المثال فهو أنّ الماء [١٧] له قوّة قبول الشّكل، و ليس له قوّة الحفظ [١٨].

و اعلم أنّ هذه الحجّة ضعيفة؛ لأنّ الخيال الّذى جعلوه حافظا لهذه المثل لا بدّ و أن يكون قابلا لها، لأنّ ما [١٩] لا يقبل الشّى‌ء استحال أن يحفظه. و على هذا يبطل قولهم: إنّ القوّة الواحدة لا تكون مبدأ القبول‌ [٢٠] و الحفظ. و أمّا قوله: الواحد لا يصدر عنه إلّا الواحد؛ فسيأتى إبطاله. و أيضا فهو [٢١] ينتقض بالحسّ المشترك، فإنّه قوّة واحدة مع أنّها تدرك المبصرات و المسموعات و المذوقات و المشمومات و الملموسات. فهذه القوّة الواحدة صدرت عنها إدراكات مختلفة. و أيضا فالنّفس النّاطقة جوهر بسيط مع أنّها قابلة للصّور [٢٢] العقليّة، و متصرّفة [٢٣] فى البدن. و أمّا المثال فهو

[١] - الحواسّ: المحسوس مج.

[٢] - الصّورة: الصّور م: القوّة س.

[٣] - الصّور: الصّورة ط، م، مص.

[٤] - الصّور: الصّورة م، مص.

[٥] - فإذا أخذ الحسّ ... فى الخيال: على الهامش بخطّ جديد م.

[٦] - الصّور: الصّورة م، مص.

[٧] - بالفعل: بالعقل ط، مج، مص.

[٨] - فى خيالنا:- ط.

[٩] - الصّور: الصّورة م.

[١٠] - و اعلم: فاعلم م، مص.

[١١] - استدلّوا: لمّا استدلّوا م.

[١٢] - الأوّل: الوجه الأوّل س، مج.

[١٣] - الصّورة: الصّور س.

[١٤] - لها:- س.

[١٥] - بحجّة: لحجّة مص.

[١٦] - أثر: أمر مص.

[١٧] - أنّ الماء: أنّ للماء م.: لما مص.

[١٨] - الحفظ: قبول الحفظ س، مج، مص.

[١٩] - ما: من ط، مص.

[٢٠] - القبول: للقبول ط، م، مج.

[٢١] - أيضا فهو: و هو أيضا ط، مج.

[٢٢] - للصّور: لصور س.

[٢٣] - متصرّفة: مبصرة مص.