و أمّا الوجه الّذى يخصّ الإدراكات العقليّة فهو أن نقول: لا شكّ أنّا قد نعقل أنفسنا. فإمّا أن يكون تعقّلنا [١] لذاتنا نفس ذاتنا [٢]، أو أمرا زائدا عليها. و الأوّل باطل من وجوه:

الأوّل، هو أنّ تعقّلنا [٣] لذاتنا إذا كان‌ [٤] نفس ذاتنا، فعلمنا بعلمنا بذاتنا إمّا أن يكون نفس علمنا بذاتنا، أو لا يكون. فإن كان الأوّل وجب أن يكون علمنا بعلمنا بذاتنا [٥] نفس ذاتنا، فيلزم أن يدوم علمنا بعلمنا [٦] بذاتنا بدوام ذاتنا. ثمّ إنّ المراتب في هذه العلوم غير متناهية، فيلزم أن تكون تلك المراتب الغير [٧] المتناهية موجودة بالفعل دائما، و هو مكابرة [٨]. و أمّا إن قيل فإنّ علمنا بعلمنا بذاتنا [٩] هو غير علمنا بذاتنا، فالكلام عليه مثل الكلام على القول‌ [١٠] بأنّ علمنا بذاتنا [١١] غير ذاتنا [١٢]، و سيأتى ذلك‌ [١٣].

الثّانى‌ [١٤]؛ أنّ علم الشّى‌ء بذاته لو كان هو نفس ذاته، لم يكن العلم على الإطلاق عبارة عن حصول ماهيّة المعلوم‌ [١٥] فى العالم، لأنّ الشّى‌ء الواحد لا يحصل لنفسه.

لا يقال: حصول الشّى‌ء للشّى‌ء أعمّ من حصوله لغيره، و لا يلزم من كذب الخاصّ كذب العامّ.

بل النّفس جوهر قائم بذاته، و هو حاصل لذاته‌ [١٦]. فبما [١٧] يعتبر أنّ هويّته‌ [١٨] المجردّة حاصلة للشّى‌ء [١٩]، يكون معقولا. و بما يعتبر أنّ هويّته‌ [٢٠] المجردّة [٢١] قد حصل لها شى‌ء، يكون عاقلا [٢٢]. و بما يعتبر أنّه هويّة [٢٣] مجرّدة، كان عقلا. فالمجرّد [٢٤] الّذى يعقل ذاته يكون عقلا و عاقلا و معقولا، و يكون الكلّ شيئا واحدا. و مثل‌ [٢٥] هذا غير ممتنع في بديهة العقل. ألا ترى أنّا [٢٦] بعد تصوّر المحرّك و المتحرّك لا نعلم أنّ أحدهما مغاير للآخر إلّا بالبرهان‌ [٢٧]، و لو كان ذلك ممتنعا في البديهة لما احتيج‌

[١] - تعقّلنا: لعقلنا مج.

[٢] - نفس ذاتنا:- مج.

[٣] - أنّ تعقّلنا: أنّا نعقل ط.

[٤] - إذا كان:- ط.

[٥] - إمّا أن يكون ... بعلمنا بذاتنا:- مص.

[٦] - علمنا بعلمنا: علينا علمنا مص.: علمنا بعلم م.

[٧] - الغير: غير س.

[٨] - مكابرة:+ وسفه مج، مص.

[٩] - بذاتنا: ذاتنا م.

[١٠] - القول: الأوّل مج.:+ الأوّل م.

[١١] - هو غير علمنا ... علمنا بذاتنا:- ط.

[١٢] - غير ذاتنا: هو غير علمنا بذاتنا م.

[١٣] - سيأتى ذلك: سيأتى الكلام عليه س.

[١٤] - الثّانى: الوجه الثّانى س، مج.

[١٥] - المعلوم:- س.

[١٦] - لذاته: بذاته ط، م.

[١٧] - فبما: فيما مص.: فما م، س.

[١٨] - هويّته: هويّة م، مص.

[١٩] - حاصلة للشّى‌ء: حاصلة لشى‌ء مج، مص.

[٢٠] - هويّته: هويّة م، مص.

[٢١] - حاصلة للشى‌ء ... هويّته المجرّدة:- م.

[٢٢] - و بما يعتبر ... يكون عاقلا:- م.

[٢٣] - أنّه هويّة: أنّ هويّته مج.

[٢٤] - فالمجرّد: بالمجرّد مج.

[٢٥] - مثل:- ط.

[٢٦] - أنّا: أنّ س، م.

[٢٧] - بالبرهان: ببرهان ط، م، مص.