النّفس الفلكيّة. و الثّالث؛ ما يصدر عنه الأثر لا على ترتيب واحد مع الشّعور و هو القوّة الحيوانيّة. و الرّابع؛ ما يصدر عنه الأثر لا على ترتيب واحد و لا مع الشّعور و هو القوّة النّباتيّة.

و إذا عرفت هذا التقسيم فقد عرفت حقيقة الطّبيعة. و المتقدّمون ذكروا في تعريفها: أنّه المبدأ الأوّل لحركة ما هى فيه و سكونه بالذّات لا بالعرض. أمّا حقيقة المبدأ فظاهرة. و احترزنا بالأوّل عن النّفس النّاطقة فإنّها مبدأ لأفعال التّغذية و التّنمية و التّوليد و لسائر الأحوال الحيوانيّة، لكنّها ليست مبدءا أوّلا لهذه الأفعال بل مبدءا بعيدا. فلئن قيل: و الطّبيعة [١] ليست مبدءا قريبا للتّحريك بل بواسطة الميل؛ أجابوا عنه: بأنّ الميل ليس مؤثّرا في الحركة، بل المؤثّر هو الطّبيعة لكن بشرط الميل أو بواسطته. و احترزنا بقولنا: لحركة ما هى‌ [٢] فيه؛ عن القاسر فإنّه يحرّك‌ [٣] لكنّه غير موجود في المتحرّك. و لا نعنى بكونها مبدءا لحركة ما هى فيه و لسكونه أنّها مبدأ الأمرين معا، فإنّ ذلك محال.

بل نعنى أنّها تقتضى الحركة عند شرط مخصوص و هو حصول حالة منافرة للجسم، و تقتضى السكون عند شرط آخر مخصوص‌ [٤] و هو حصول حالة ملائمة. و أمّا قولنا: بالذّات؛ فهو احتراز عمّا يتحرّك عن المحرّك‌ [٥] بالعرض مثل تحرّك الجالس‌ [٦] فى السفينة عند حركتها، بل تحرّك الحجر المشكّل بشكل الصّنم فإنّه إنّما يتحرّك من حيث أنّه جسم لا من حيث أنّه صنم، فيكون هو من حيث أنّه صنم متحرّكا بالعرض. و اعلم أنّا لو لم نعتبر [٧] فى هذا التّعريف قيد عدم الشّعور دخلت النّفوس الحيوانيّة فيه.

و امّا القوّة فقد ذكرنا في أوّل المنطق أنّها مقولة على أمور كثيرة على سبيل النّقل، إلّا أنّ المراد بها ههنا مبدأ التّغيّر في آخر من حيث أنّه آخر، و إنّما [٨] شرطوا هذا حتّى لا يكون الشّى‌ء الواحد قابلا و فاعلا معا [٩]. و إذا عرفت ذلك فلنرجع إلى شرح المتن.

قوله‌ [١٠]: «الجسم البسيط هو الّذى طبيعته واحدة، ليس فيه تركيب قوى و طبائع»

؛ فاعلم أنّه ليس المراد منه أنّه لا يكون للجسم البسيط [١١] قوى و طبائع مختلفة، و ذلك لأنّ كلّ واحد من‌

[١] - ليست مبدءا ... و الطبيعة:- م.

[٢] - ما هى: ما م.

[٣] - يحرّك: محرّك مص.

[٤] - آخر مخصوص: مخصوص مج.

[٥] - عن المحرّك: عن المتحرك م.

[٦] - الجالس: الحالّين مج.

[٧] - فيكون هو ... لو لم نعتبر:- م.

[٨] - و إنّما: و أمّا مج.

[٩] - معا:- م.

[١٠] - قوله: أمّا قوله م.

[١١] - البسيط:- م.