و أمّا قوله: «و أنّه بحيث لو جوّز مجوّز فيه مداخلته للوسط حتّى يكون مكانهما أو حيزّهما [٢]، أو ما شئت فسمّه، واحدا، لم يكن بدّ من أن ينفذ فيه فيلقى غير ما لقيه، و القدر الّذى لقيه دون اللّقاء المتوهّم للمداخلة»

؛ فاعلم أنّ المراد منه أنّ القول بكون الطّرف ملاقيا لكلّيّة الوسط قول بمداخلة الطّرف لكلّيّة الوسط، و المتداخلان لا بدّ و أن يكون مكانهما أو حيّزهما واحدا، سواء سمّيت المكان و الحيّز بهذين الإسمين أو بما شئت من الأسماء. و الشّيئان لا يصيران كذلك إلّا بعد أن يصل طرف أحدهما إلى طرف الآخر، ثمّ ينفذ فيه، و النّفوذ حركة شى‌ء في شى‌ء، و الشّى‌ء حال كونه متحرّكا إلى موضع فإنّه لا يكون حاصلا في ذلك الموضع. فثبت أنّ القدر الذى لقى الطّرف من الوسط حال نفوذه فيه غير الّذى لقيه منه قبل نفوذه فيه؛ أعنى حال كون طرفه ملاقيا لطرف المنفوذ فيه، و الّذى‌ [٣] لقيه منه حال النّفوذ فيه، دون ما سيلقاه منه حال حصول اللّقاء المتوهّم من المداخلة. و بالجملة فإنّ النّافذ لا بدّ و أن يلقى طرفه طرف‌ [٤] المنفوذ فيه أوّلا، ثمّ ينفذ فيه ثانيا، ثمّ تحصل المداخلة ثالثا. و هو فى كلّ مرتبة من هذه المراتب يلقى شيئا غير ما لقيه في المرتبة الّتى قبلها. و ذلك يوجب انقسام النّافذ و المنفوذ فيه. و اعلم أنّ هذا الكلام ليس ببرهانىّ‌ [٥] و لكنّه‌ [٦] إقناعىّ.

و أمّا قوله‌ [٧]: «اللّقاء المتوهّم للمداخلة يوجب أن يكون ملاقى الوسط ملاقيا للطّرف الآخر [٨] ملاقاة الوسط له، و أن لا يتميّز في الوضع، إذ لا فراغ عن لقائه»

؛ فاعلم‌ [٩] أنّه لمّا بيّن أنّ القول بالنّفوذ يوجب القول بالقسمة، أراد أن يبيّن ههنا أنّ القول بالنّفوذ محال. و بيّن ذلك بأنّ أحد الطّرفين لو دخل فى كلّيّة الوسط لكان ملاقيا [١٠] للجزء الآخر الّذى هو طرف أيضا؛ لأنّ أحد الطّرفين إذا دخل في كلّيّة الوسط مع أنّ الوسط ملاق للجزء الآخر الّذى هو أيضا [١١] طرف‌ [١٢]، وجب أن يكون أحد الطّرفين ملاقيا للطّرف الآخر.

و أمّا قوله: «فحينئذ لا يكون ترتيب، و لا وسط، و لا طرف‌ [١٣]، و لا ازدياد حجم»؛ فاعلم أنّ‌

[١] - غير ما: غير الّذى م.

[٢] - مكانهما أو حيّزهما: مكانها أو حيّزها م.

[٣] - و الّذى: و هو الّذى مص.

[٤] - طرف:- م.

[٥] - ببرهانى: برهانى مص.

[٦] - لكنّه: لكن م.

[٧] - أمّا قوله:- مص.

[٨] - للطّرف الآخر: للأجزاء من طرف مج.

[٩] - فاعلم: و اعلم م.

[١٠] - لكان ملاقيا: مع أنّ الوسط ملاقى مج.

[١١] - أيضا:- م.

[١٢] - لأنّ أحد ... هو أيضا طرف:- مج.

[١٣] - و لا طرف:- مج.