الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣١٣ - الإنسان في القرآن الكريم

آخر أنّه كفور: وَ كانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً [٥]، و في مورد آخر أنّه موجود كثير الجدل:

وَ كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْ‌ءٍ جَدَلًا [٦].

و في موضع آخر أنّه ظلوم جهول: إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا [٧]، و في مكان آخر أنّه كفور مبين: إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ‌ [٨]، و في مكان آخر أنّه موجود قليل التحمل و الصبر، يبخل عند النعمة، و يجزع عند البلاء: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَ إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً [٩]، و في مورد آخر مغرور: يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ‌ [١٠]، و في موضع آخر أنّه موجود يطغى عند الغنى:

إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‌ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‌ [١١].

و بناء على هذا فإنّا نرى القرآن المجيد قد عرّف الإنسان بأنّه موجود يتضمّن جوانب و صفات سلبية كثيرة، و نقاط ضعف متعددة.

فهل أنّ هذا هو نفس ذلك الإنسان الذي خلقه اللّه في أحسن تقويم و أفضل تكوين: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ‌ [١٢]؟

و هل أن هذا هو نفس الإنسان الذي علمه اللّه ما لم يعلم: عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ‌ [١٣]؟

[٥] الإسراء، ٦٧.

[٦] الكهف، ٥٤.

[٧] الأحزاب، ٧٢.

[٨] الزخرف، ١٩.

[٩] المعارج، ١٩- ٢١.

[١٠] الإنفطار، ٦.

[١١] العلق، ٦.

[١٢] سورة التين، ٤.

[١٣] العلق، ٥.