موسوعة التاريخ الاسلامي - اليوسفي، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١١٣ - مناظرة الرضا مع الهِربد الأكبر وعمران الصابي

ولا استماع اُذن ولا لمس كف ولا إحاطة بقلب . ولو كانت صفاته لا تدل عليه وأسماؤه لا تدعو إليه ، والخلق لا تُدركه بمعناه ، لكانت العبادة من الخلق لأسمائه وصفاته دون معناه ، ولو كان ذلك كذلك لكان المعبود الموحَّد غير اللََّه ؛ لأنّ صفاته وأسماءه غيره ، أفهمت يا عمران ؟ قال : نعم يا سيدي زدني .

قال عليه السلام : إنّما اختلف الناس في هذا الباب حتّى تاهوا وتحيّروا وطلبوا الخلاص من الظلمة بالظلمة ، في وصفهم اللََّه تعالى بصفة أنفسهم ، فازدادوا بعداً عن الحق ، ولو وصفوا اللََّه بصفاته ووصفوا المخلوقين بصفاتهم لقالوا بالفهم واليقين ولما اختلفوا .. واللََّه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

قال عمران : يا سيدي ، أشهد أ نّه كما وصفت ، ولكن بقيت لي مسألة . قال :

سل عما أردت .

قال : أسألك عن الحكيم في أي شي‌ء هو ؟ وهل يحيط به شي‌ء ؟ وهل يتحول من شي‌ء إلى شي‌ء ؟

فقال الرضا عليه السلام : يا عمران ، اعقل ما سألت عنه ، فإنه من أغمض ما يرد على الخلق في مسائلهم ، وليس يفهمه المتفاوت عقله العازب حلمه ، ولا يعجز عن فهمه أُولو العقل المنصفون .

إنّه لو كان خلق ما خلق لحاجة منه لجاز لقائل أن يقول : إنّه يتحول إلى ما خلق لحاجته إلى ذلك ، ولكنّه لم يخلق شيئاً لحاجة إلى ذلك . ولم يزل ثابتاً لا في شي‌ء ولا على شي‌ء .. وليس يدخل في شي‌ء ولا يخرج منه ، ولا يؤوده حفظه ولا يعجز عن إمساكه ، ولا يعرف أحد من الخلق كيف ذلك إلّااللََّه عزّ وجل ومن أطلعه عليه من رسله وأهل سره والمستحفظين لأمره وخزّانه القائمين بشريعته . وإنّما أمره كلمح البصر أو هو أقرب ، إذا شاء شيئاً فإنما يقول له : كن فيكون بمشيّته وإرادته .

وليس بشي‌ء أقرب إليه من شي‌ء ولا شي‌ء أبعد منه من شي‌ء آخر ، أفهمت يا عمران !