٣٩- ( «أفضل النّاس أتقاهم للّه)؛ أي: أخوفهم فيما أمر و نهي‌ (و أوصلهم للرّحم»)؛ أي: القرابة. و قد تقدم الكلام على صلة الرحم. و هذا الحديث ذكره المناوي في «كنوز الحقائق» مرموزا له برمز الإمام أحمد (رحمه الله تعالى).

٤٠- ( «أفلح) بصيغة الماضي‌ (من رزق)- بالبناء للمفعول- (لبّا»)- بضم اللّام و بالباء الموحدة المشددة-: يعني فاز و ظفر من رزقه اللّه تعالى عقلا راجحا؛ اهتدى به إلى الإسلام، و فعل المأمور، و تجنّب المنهيّ.

و كلّما كان العقل في العبد أوفر؛ فسلطان الدّلالة فيه على الرشد و النهي عن الغيّ أنفذ و أظهر، و لذلك كان المصطفى صلى اللّه عليه و سلّم إذا ذكر له عن رجل شدّة اجتهاده و عبادته سأل عن عقله؛ لأنه مناط الفلاح.

و العقل هو الكاشف عن مقادير العبودية، و محبوب اللّه و مكروهه. و العقل:

نور خلقه اللّه و قسمه بين عباده على قدر مشيئته فيهم، و علمه بهم.

و أول ما فات ابن آدم من دينه العقل، فإن كان ثابت العقل يكون خاشع القلب للّه، متواضعا بريئا من الكبر؛ قائما على قدميه ينظر إلى اللّيل و النّهار يعلم أنّهما في هدم عمره؛ لا يركن إلى الدنيا ركون الجاهل؛ لعلمه أنّه إذا خلف الدنيا خلف الهموم و الأحزان.

قال بعض العارفين: ما قسم اللّه لخلقه حظّا أفضل من العقل و اليقين.

قال الراغب: و الفلاح: الظّفر. و إدراك البغية أربعة أشياء: ١- بقاء بلا فناء، و ٢- غنى بلا فقر. و ٣- عزّ بلا ذلّ. و ٤- علم بلا جهل.

و قال الزمخشري: المفلح الفائز بالبغية كأنّه الّذي انفتحت له وجوه الظّفر و لم تستغلق عليه. و المفلج- بالجيم-: مثله. انتهى.