و ذكر في «شرح الإحياء» في كتاب العلم ج ١ ص ٢٠٥ بعضا مما نقلناه عن «كشف الخفاء»، و زاد أنّه رواه أبو نصر السّجزي في «الإبانة»؛ و قال: غريب، و الخطيب، و ابن عساكر في «تاريخهما».

و قال ابن السبكي في «تخريج أحاديث المنهاج»: هذا شي‌ء لا أصل له. و قال والده: لم أقف له على سند صحيح و لا ضعيف و لا موضوع! انتهى.

و قال ابن الملقّن في «تخريج أحاديث المنهاج»: لم أر من خرّجه مرفوعا بعد البحث الشديد عنه، و إنّما نقله ابن الأثير في مقدمة «جامعه» من قول مالك.

انتهى كلام «شرح الإحياء» ملتقطا.

و في المناوي على «الجامع الصغير»: «اختلاف» افتعال من الخلف، و هو ما يقع من افتراق بعد اجتماع في أمر من الأمور؛ ذكره الحراني.

«أمّتي»؛ أي: مجتهدي أمتي في الفروع التي يسوغ الاجتهاد فيها، فالكلام في الاجتهاد في الأحكام؛ كما في «تفسير القاضي» قال: فالنهي مخصوص بالتفرّق في الأصول؛ لا الفروع. انتهى.

قال السبكي: و لا شكّ أن الاختلاف في الأصول ضلال؛ و سبب كلّ فساد؛ كما أشار إليه القرآن.

و أمّا ما ذهب إليه جمع؛ من أنّ المراد الاختلاف في الحرف و الصنائع!

فردّه السّبكي بأنّه كان المناسب على هذا أن يقال: اختلاف الناس رحمة؛ إذ لا خصوص للأمة بذلك، فإنّ كلّ الأمم مختلفون في الحرف و الصنائع! فلا بدّ من خصوصية!!