ربّ أعوذ بك من حال أهل النّار») بيّن به أنّ شدائد الدنيا مما يلزم العبد الشكر عليها، لأنّ تلك الشدائد نعم في الحقيقة؛ لأنّها تعرّضه لمنافع عظيمة و مثوبات جزيلة، و أعواض كريمة في العاقبة؛ تتلاشى في جنبها مشقّة هذه الشدائد فَعَسى‌ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (١٩) [النساء]، و ما سمّاه اللّه خيرا فهو أكثر مما يبلغه الوهم.

نحمده على شمول النّعم‌ * * * حتّى لقد أبطنها في الألم‌

و النعمة ليست هي اللّذة، و ما اشتهته النّفس بمقتضى الطّبع، بل هي ما يزيد في رفعة الدّرجة؛ ذكره الإمام الغزالي؛ و نقله المناوي (رحمهم الله تعالى). آمين.

(و) أخرج الإمام أحمد، و الترمذي؛ في «كتاب الدعاء»- قال الصدر المناوي: بسند جيّد- و أخرجه الحاكم في «الأدب»: كلّهم عن ابن عمر بن الخطاب- قال الحاكم: صحيح، و أقرّه الذّهبيّ. و في العزيزي: قال الشيخ حديث صحيح، لكن قال النووي في «الأذكار» بعد عزوه للترمذي: إسناده ضعيف. و قال الحافظ العراقي: و سنده حسن؛ ذكره المناوي على «الجامع»- قال:

(كان) رسول اللّه‌ (صلى اللّه عليه و سلم إذا سمع صوت الرّعد) بإضافة العامّ إلى الخاصّ للبيان، فالرّعد: هو الصوت الّذي يسمع من السّحاب؛ كذا قاله ابن الملك.

و الصحيح: أن الرعد ملك موكّل بالسّحاب. و قد نقل الشافعي؛ عن الثّقة؛ عن مجاهد: أنّ الرّعد ملك، و البرق أجنحته يسوق السحاب بها، ثمّ قال:

و ما أشبه ما قاله بظاهر القرآن!!. قال بعضهم: و عليه فيكون المسموع صوته، أو صوت سوقه على اختلاف فيه.

و نقل البغوي عن أكثر المفسرين: أنّ الرّعد ملك يسوق السحاب، و المسموع‌