أمّا الثواب على قراءته!! فحاصل لمن قرأه سواء فهمه؛ أم لا، للتعبّد بلفظه، بخلاف غيره من الأذكار، فلا ثواب فيه إلّا إن فهمه؛ و لو بوجه. انتهى «شرح الأذكار».

(و) في «الأذكار» للإمام النووي: روى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين؛ عن قتادة التابعي الجليل الإمام «صاحب أنس بن مالك (رضي الله تعالى عنه)» قال:

كان أنس بن مالك (رضي الله تعالى عنه) إذا ختم القرآن جمع أهله و دعا. انتهى.

قال الحافظ ابن حجر: هذا موقوف صحيح، و قد وجدت له طريقا أخرى مرفوعة عن قتادة عن أنس (رضي الله تعالى عنه) قال:

(كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم إذا ختم) القرآن‌ (جمع أهله و دعا).

قال أبو نعيم الحافظ: غريب من حديث مسعر. قال الحافظ ابن حجر:

قلت: رواته موثّقون. انتهى ملخصا؛ من «شرح الأذكار». و ذكره في «كنوز الحقائق» للمناوي، و عزاه لابن النجار.

و قوله «و دعا»: أي: لأن الدعاء مستجاب عند ختم القرآن، بل الدعاء مستجاب عقب تلاوة القرآن من أيّ منه. و الرحمة و السكينة تنزل على المجتمعين لدراسة القرآن الشريف، كما جاء في حديث: «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت اللّه؛ يقرءون القرآن و يتدارسونه إلا غشيتهم السّكينة و نزلت عليهم الرّحمة».

و أخرج ابن الضّريس و غيره بسند فيه انقطاع؛ عن ابن مسعود قال: «من ختم القرآن؛ فله دعوة مستجابة».

و كان عبد اللّه إذا ختم جمع أهله؛ ثم دعا و أمّنوا على دعائه.

و جاء في حديث مرفوع أخرجه الطبراني في «معجمه» بسند ضعيف؛ عن العرباض بن سارية قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم: «من ختم القرآن فله دعوة مستجابة».