منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول(ص) - عبد الله بن سعيد محمد العبادي - الصفحة ٣٨٦ - (حرف الثّاء)

٢- و أن يحبّ المرء لا يحبّه إلّا للّه، ...

الخطيب؛ إشعارا بأنّ كلّ واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية إذ العطف في تقدير التكرار، و الأصل استقلال كلّ من المعطوفين في الحكم. انتهى.

و محبّة العبد ربّه بفعل طاعته و ترك مخالفته، و كذلك محبّة رسوله.

و محبّة العبد ربّه تنقسم باعتبار سببها و الباعث عليها إلى قسمين:

أحدهما: ينشأ عن مشاهدة الإحسان و مطالعة الآلاء و النظر في النّعم، فإن الإحسان سبب لميل النفس إلى حبّ من أحسن إليها، و القلوب جبلت على حبّ من أحسن إليها، و لا إحسان أعظم من إحسان الربّ تقدّس، و هذا القسم يدخل فيه كلّ أحد.

و الثاني: يتعلّق بالخواصّ؛ و هي محبّة الجلال و الجمال و لا شي‌ء أكمل و لا أجمل منه، فلا يحدّ كماله، و لا يوصف جلاله، و لا ينعت جماله.

و أسباب محبة النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم كثيرة منها: أنّه أنقذنا به من النار، و أوجب لنا باتباعه الفلاح الأبديّ و النعيم السرمديّ.

(و ٢- أن يحبّ المرء لا يحبّه إلّا للّه)؛ أي: لا يحبّه لغرض، إلا لغرض رضا اللّه حتى تكون محبّته لأبويه؛ لكونه سبحانه أمر بالإحسان إليهما، و محبته لولده لكونه ينفعه في الدعاء الصالح له.

و هكذا ذكره المناوي في «شرح الجامع».

و في «النصائح الدينية» للحبيب الولي السيد عبد اللّه الحداد (رحمه الله تعالى).

آمين:

فإذا أحبّ الإنسان الإنسان و ألفه و صاحبه؛ لأنّه يحبّ اللّه و يعمل بطاعته؛ كان ذلك من المحبة في اللّه.

و إذا أحبّه و صحبه؛ لأنّه يعينه على دينه و يساعده على طاعة ربّه؛ فقد أحبه في اللّه.