و أمّا الّذى احتجّ به‌ [٣] المنكرون من أنّ الإرادة لا تتعلّق إلّا بالممكن و إلّا بالحصّة [٤] العائدة إلى النّفس، فذلك هو المصادرة على المطلوب الأوّل. فإنّ عندنا العارف قد يريد اللّه تعالى لا لشى‌ء سواه‌ [٥]، فالقول بأنّه لا يريد إلّا الممكن ادّعاء لعين‌ [٦] المطلوب، و أنّه باطل. فهذا تلخيص الكلام في قوله: «العارف يريد الحقّ الأوّل لا لشى‌ء غيره‌ [٧]».

و أمّا قوله: «و لا يؤثر شيئا على عرفانه»

؛ فاعلم أنّه يحتمل وجهين. فإنّا إن‌ [٨] قلنا: الحقّ الأوّل يستحيل‌ [٩] أن يكون مرادا لذاته؛ كان هذا الكلام تأويلا لما قبله. أى معنى ما قلنا: إنّ العارف يريد الحقّ الأوّل؛ هو أنّه يريد معرفته. و إن قلنا: بصحّة ذلك، كانت هذه القضيّة بيانا لقوم آخرين و يصير كأنّه قال: العارفون منهم من‌ [١٠] يريد [١١] اللّه تعالى للّه‌ [١٢] فقط، و هم الّذين وصلوا إلى الكمال الأقصى.

ثمّ يليهم قوم آخرون و هم الذين يطلبون معرفة اللّه‌ [١٣] تعالى، و لا يؤثرون شيئا على تلك المعرفة.

و أمّا قوله‌: «و تعبّده‌ [١٤] له فقط، و لأنّه‌ [١٥] مستحقّ للعبادة، و لأنّها نسبة شريفة إليه‌ [١٦]»

؛ فاعلم أنّه لمّا تكلّم في إرادة العارفين، تكلّم في تعبّدهم. و اعلم أنّهم في ذلك على ثلاث طبقات: الطّبقة [١٧] الأولى في الكمال و الشّرف الّذين يعبدونه لذاته لا لشى‌ء آخر. و الطّبقة الثّانية؛ و هى الّتى تلى الأولى فى الكمال، الّذين يعبدونه لصفة من صفاته و هى كونه تعالى مستحقّا للعبادة. و الطّبقة الثّالثة؛ و هى آخر درجات المحقّقين، الّذين يعبدونه لتستكمل نفوسهم بالانتساب إلى عبادته.

و إنّما تأخّرت هذه الطّبقة عمّا قبلها، لأنّ المطلوب لهؤلاء انتسابهم‌ [١٨] إليه، و ذلك الانتساب‌ [١٩] صفتهم. فالمطلوب الأوّل لهم‌ [٢٠] صفة من صفاتهم، و أمّا الأوّلان فمطلوب أحدهما [٢١] ذاته تعالى، و مطلوب الآخر صفة من صفاته. و شتّان ما بين الدّرجتين. و لقد روى في الأخبار أنّه عليه السلام‌

[١] - هذا:- س.

[٢] - حبّ:- مص.

[٣] - به:- س.

[٤] - بالحصّة: بالحقيقة مج.

[٥] - سواه: شى‌ء مج.

[٦] - لعين: لنفس ط، م.

[٧] - غيره: سواه مج.

[٨] - إن: إذا مج.

[٩] - يستحيل: ليستحيل مص.

[١٠] - منهم من:- مص.

[١١] - يريد: يريدون مص.

[١٢] - للّه:- س، م.

[١٣] - معرفة اللّه: معرفته ط، م، مج.

[١٤] - و تعبّده: فيعبده س.

[١٥] - لأنّه: أنّه س.

[١٦] - إليه:- ط، م.

[١٧] - الطّبقة: فالطّبقة مج، مص.

[١٨] - لهؤلاء انتسابهم: لها و لا نتسابهم م.

[١٩] - الانتساب: لانتساب مص.

[٢٠] - لهم:- ط.

[٢١] - أحدهما: أحدهم مص.