فنقول: أمّا أنّ تلك القضيّة هل هى أوّليّة، أم لا؟ فتشبه أن لا تكون أوّليّة [٢]. لأنّا إذا عرضنا على عقلنا هذه القضيّة و هى: أنّا ندرك أنفسنا حال‌ [٣] النّوم و السكر و عند تفرّق الأعضاء [٤]؛ و عرضنا أيضا على العقل‌ [٥]: أنّ الكلّ أعظم من الجزء؛ فلانجد [٦] القضيّة الأولى في الجلاء و الظّهور مثل القضيّة الثّانية. بل الانصاف‌ [٧] أنّا نجد القضيّة الأولى مشكوكا فيها [٨]؛ فإذن لا بدّ من تصحيحها بالحجّة.

و اعلم أنّ كلّ ما دلّ‌ [٩] على أنّه يمتنع‌ [١٠] أن لا يدرك ذاته، فإنّه يدلّ على أنّه يدرك ذاته أبدا.

لكن ليس كلّ ما دلّ على أنّه يدرك ذاته أبدا، فإنّه يدلّ‌ [١١] على أنّه يمتنع أن لا يدرك ذاته أبدا [١٢].

فنقول: الدّليل على أنّه يدرك ذاته أبدا أنّا لو قدّرناه‌ [١٣] غافلا عن إدراكه لذاته‌ [١٤]؛ ثمّ قدّرنا وصول مؤلم أو ملذّ إليه، مثل أن يضرب، أو تقرب النّار إليه‌ [١٥]، أو يمنع‌ [١٦] من وصول النّسيم إلى قلبه، فلا يخلو إمّا أن لا يحصل له به‌ [١٧] شعور، أو يحصل. فإن لم يحصل له به‌ [١٨] شعور، فهو ميّت، و ليس بحىّ. و إن حصل له به‌ [١٩] شعور، فإمّا أن يكون شعوره بالمؤلم و الملذّ [٢٠] لا من حيث أنّه مؤذى‌ [٢١] له و ملذّ له، أو من حيث أنّه كذلك. فإن كان الأوّل‌ [٢٢] لزم أحد أمرين: إمّا لا ينقبض عمّا يؤذيه، أو ينقبض عمّا يؤذى غيره، مثل انقباضه عمّا يؤذيه لأنّ ما يؤذى غيره يشارك ما يؤذيه في أصل كونه مؤذيا. فشعوره بهذا القدر إن كان يقتضى الانقباض و التألّم، وجب أن يحصل الانقباض و التّألّم من شعوره بأنّه حصل‌ [٢٣] لغيره ما يؤذيه. و إن كان لا يقتضى الانقباض، فقد بطل هذا القسم، و تعيّن القسم الثّانى. لكن علمه بأنّه‌

[١] - عن:- مص.

[٢] - أم لا ... أوّليّة:- م.

[٣] - حال: حالة م، مص.

[٤] - الأعضاء: الاتّصال س، مج.

[٥] - أيضا على العقل: على العقل أيضا م، مص.

[٦] - فلا نجد: نجد م.: لم نجد مص.

[٧] - الإتصاف:- مص.

[٨] - فيها:- مج.

[٩] - من أوّل الكتاب إلى هنا: «و اعلم أنّ كلّ ما دلّ ...» مفقودة من نسخة ط.

[١٠] - يمتنع: يمنع مص:+ على الانسان ط، م.

[١١] - يدلّ: يدرك مص.

[١٢] - أبدا:- مص.

[١٣] - قدّرناه: قدّرنا س، ط، م.

[١٤] - إدراكه لذاته: إدراك ذاته م.

[١٥] - النّار إليه: إليه النّار س.

[١٦] - يمنع: يمتنع س.

[١٧] - لا يحصل له به: لا يحصل س، مج.

[١٨] - لم يحصل له به: لم يحصل له س.: لم يحصل به مص.

[١٩] - حصل له به: حصل به س، مج.

[٢٠] - بالمؤلم و الملذّ: بالمؤلم أو الملذّ س، مج.

[٢١] - مؤذى: مؤلم م.

[٢٢] - الأوّل:+ كان مج.

[٢٣] - بأنّه حصل: فإنّه يحصل ط.