كان اشتغالها بالشّواغل أقلّ؛ و كان يفضل منها [١] عن الجانب الآخر فضله أكثر. فإذا كانت شديدة القوّة كان هذا المعنى فيها قويّا. ثمّ إذا كانت مرتاضة كان تحفّظها عن مضادّات الرّياضة و تصرّفها في مناسباتها أقوى.

التّفسير: المقصود [٢] من هذا الفصل بيان أمرين: الأوّل؛ أنّ النّفس إذا كانت قويّة، قويت على حفظ عين‌ [٣] ما أدركته، و لم تنتقل عنه‌ [٤] إلى ما يحاكيه. و أمّا إذا كانت ضعيفة، ضعفت عن حفظ [٥] المدركات، فربّما انتقلت من الشّى‌ء إلى ما يحاكيه‌ [٦] و يشاركه‌ [٧] من‌ [٨] بعض الوجوه. ثمّ من ذلك المحاكى إلى ما يحاكيه مرّة أخرى، و لا يزال ينتقل من الشّى‌ء إلى ما يحاكيه‌ [٩] إلى أن يصل إلى أمر لا يناسب المدرك الأوّل بوجه من الوجوه. و هذا المعنى أنّما يكون لاستيلاء القوّة المتخيّلة و ضعف النّفس عن إصلاحها و تثقيفها [١٠].

الثّانى؛ أنّ النّفس إذا قويت جدّا لم يكن اشتغالها بتدبير البدن عائقا لها عن اتّصالها بالعالم العقلى و استفادتها ممّا هنالك‌ [١١]. و بالجملة فالنّفس القويّة تكون‌ [١٢] وافية بالجانبين، أعنى: الجانب العقلى، و الجانب البدنى. و لا يكون التفاتها إلى أحد الجانبين عائقا لها [١٣] عن الالتفات إلى الجانب الآخر [١٤]. ثمّ هذه النّفس إذا كانت مع قوّتها مرتاضة، كان تحفّظها [١٥] عن مضادّات الرّياضة و تصرّفها فيما يناسب تلك الرّياضات أقوى‌.

[الفصل الثّامن عشر [فى بيان سبب مشاهدة الصّور حال النّوم و المرض‌]]

تنبيه: و إذا [١٦] قلّت الشّواغل الحسّيّة، و بقيت شواغل‌ [١٧] أقلّ، لم يبعد أن تكون للنّفس فلتات تخلّص عن شغل التّخيّل إلى جانب القدس، فانتقش فيها نقش من الغيب فساح إلى عالم التّخيّل، و انتقش في الحسّ المشترك. و هذا في حال النّوم أو في حال مرض ما يشغل الحسّ و يوهن التّخيّل.

[١] - منها: فيها+ للجانب م.

[٢] - المقصود: المراد مص.

[٣] - عين: غير س، م، مج، مص.

[٤] - عنه: منه م، مص.

[٥] - حفظ: حال س، مص.

[٦] - يحاكيه: يحاكى س.

[٧] - يشاركه: يشابهه م.: شابهه ط.

[٨] - من: فى ط.

[٩] - يحاكيه: يحاكى س.

[١٠] - تثقيفها: بنفسها مص.: تنقيقها م، مج.

[١١] - هنالك: بيّنّا لك مج.: هناك مص.

[١٢] - تكون:- ط.

[١٣] - لها:- ط، م، مص.

[١٤] - الجانب الآخر: الجهة الأولى س.

[١٥] - تحفّظها: لحفظها مج.

[١٦] - و إذا: فإذا مص.

[١٧] - شواغل: الشّواغل ط.