؛ فمعناه أنّ ذلك الشّكل لمّا حصل عن القوّة السارية في تلك الهيولى استحال أن يحصل لذلك الجزء [٢] مثل ما حصل للكلّ من الشّكل لاستحالة أن يتشكّل الجزء بشكل الكلّ ما دام ذلك الجزء جزءا لذلك الكلّ.

و أمّا قوله: «فهذا له عن عارض و مانع، و بسبب مقارنة ما تقبل تلك الصّورة و تحملها و يتجزّأ بها»

؛ معناه ذكرنا من أنّ المقتضى لأن يحصل‌ [٣] للجزء [٤] مثل شكل الكلّ قائم، إلّا أنّه لم يوجد ذلك العارض‌ [٥] عرض له، و هو كونه جزءا لذلك الكلّ، و صار مانعا عن أن يحصل له مثل شكل الكلّ. و هذا العارض أعنى كونه جزءا لذلك الكلّ بسبب المادّة المقارنة لتلك الصّورة الحاملة [٦] لها المتجزّئة بها. و قد علمت أنّ الاختلاف في الجزئيّة و الكلّيّة [٧] لا يكون إلّا لأجل المادّة.

و أمّا قوله‌: «و أمّا [٨] المقدار لو انفرد لم يكن هناك‌ [٩] شى‌ء يوجب شيئا إلّا طبيعة المقدار، و تلك الطّبيعة هى‌ [١٠] واحدة لم تصر كلّا و غير كلّ بحسب ذلك الفرض لا من نفسه، و لا من علّة و لا من مقارنة قابل، فلا يجب أن يستحقّ شيئا معيّنا ممّا تختلف فيه حتّى نفس‌ [١١] الكلّيّة»؛

فمعناه أنّ المقدار المنفرد بنفسه عن المادّة استحال أن يكون شى‌ء منه كلّا و شى‌ء منه‌ [١٢] جزءا؛ لأنّ الاختلاف بالكلّيّة و الجزئيّة لا يجى‌ء من نفس تلك الماهيّة، بل لا بدّ و أن يجى‌ء من المادّة [١٣]. و إذ ليس لها [١٤] مادّة استحال أن يخالف شى‌ء منها [١٥] شيئا في الكلّيّة [١٦] و الجزئيّة، فلم يمكن أن يكون‌ [١٧] جزءا مخالفا لكلّه في الشّكل لمثل العذر [١٨] الّذى ذكرناه في الفلك.

و أمّا قوله: «فليس يمكن أن يقال ههنا [١٩]: لحقها من غيرها شى‌ء بحسب إمكان و قوّة ما [٢٠]، أو

[١] - بايجاب: ايجاب م، مص.

[٢] - لذلك الجزء: للجزء مص.

[٣] - لأن يحصل: لا يتحصّل م.

[٤] - للجزء: الجزء مج.

[٥] - العارض:+ الّذى مص.

[٦] - الحاملة: الحاصلة مج.

[٧] - فى الجزئيّة و الكلّيّة: فى الكلّيّة و الجزئيّة م.

[٨] - و أمّا: و إن مص.

[٩] - هناك:- مص.

[١٠] - هى: و هى مص.

[١١] - نفس: تغيّر مص.

[١٢] - و شى‌ء منه: و منها م.

[١٣] - من المادّة: المادّة م.

[١٤] - لها:- مج.

[١٥] - شى‌ء منها: منه شى‌ء مص.: منه م.

[١٦] - فى الكلّيّة: من الكلّيّة مج.

[١٧] - أن يكون:- مص.

[١٨] - العذر: ذلك القدر مج.

[١٩] - ههنا: هنا مج، مص.

[٢٠] - و قوّة ما: أو قوّة ما م.: و قوّة مص.