إليها، احتيج‌ [١] أو لم يحتج. فإذا اشتدّ الجذب، اشتدّ الانجذاب، فاشتدّ الاشتغال عن الجهة المولّى عنها، فوقفت الأفعال الطّبيعيّة المنسوبة إلى قوّة [٢] النّفس النباتيّة، فلم يقع من التّحلّل إلّا دون ما يقع في حالة المرض. و كيف لا و المرض الحارّ لا يعرى عن التّحليل للحرارة، و إن لم يكن لتصرّف الطّبيعة [٣]. و مع ذلك ففى‌ [٤] المرض مضادّ مسقط للقوّة لا وجود له في حال الانجذاب المذكور.

فللعارف ما للمريض من اشتغال الطّبيعة عن المادّة و زيادة أمرين: فقدان تحليل‌ [٥] مثل سوء المزاج الحارّ؛ و فقدان المرض المضادّ للقوّة. و له معنى ثالث و هو السكون البدنىّ من حال‌ [٦] حركات البدن و ذلك نعم المعين. فالعارف أولى بانحفاظ قوّته، فليس ما يحكى لك من ذلك بمضادّ [٧] لمذهب الطّبيعة.

التّفسير: لمّا ذكر السبب الإجمالى، شرع الآن في ذكر السبب التّفصيلى. و قد عرفت النّفس المطمئنّة، فنقول: النّفس النّاطقة إذا راضت القوى البدنيّة، صارت القوى البدنيّة موافقة لها منجذبة خلفها، سواء احتاجت إلى تلك الموافقة أو لم تحتج. ثمّ‌ [٨] إذا اشتدّ الجذب، اشتدّ الانجذاب. و متى انجذبت هذه القوى البدنيّة إلى متابعة النّفس النّاطقة لم تتفرّغ لأفعالها [٩]، فلا جرم وقعت‌ [١٠] هذه الأحوال الطّبيعية في حقّ العارفين.

و مثاله ما ذكرناه‌ [١١] من حال المريض‌ [١٢] بل الأمر ههنا أولى من ثلاثة أوجه: أحدها؛ أنّه حصل فى المرض الحارّ [١٣] حرارة غريبة محلّلة، و هى غير حاصلة ههنا. و ثانيها؛ أنّ القوّة الطّبيعيّة و الحيوانيّة هناك ضعيفة بسبب مجاورة الأخلاط الفاسدة؟ و ليس الأمر ههنا كذلك. و ثالثها؛ أنّه ربّما [١٤] حصل فى المرض الحارّ الحادّ [١٥] حركات كثيرة بدنيّة، و هى‌ [١٦] محلّلة، و ليس الأمر ههنا كذلك‌ [١٧]. و كذلك يحصل هناك‌ [١٨] أعراض‌ [١٩] نفسانيّة مفسدة للأحوال البدنيّة، و الأمر ههنا بالضّدّ.

و إذا ثبت ذلك فنقول‌ [٢٠]: إذا رأينا الحياة و القوّة و السحنة [٢١] محفوظة [٢٢] مع وجود [٢٣] هذه‌

[١] - احتيج:+ إليها م.

[٢] - قوّة: قوى م.

[٣] - الطّبيعيّة س.

[٤] - ففى:+ أصناف مص.

[٥] - تحليل: تحلّل س.

[٦] - حال:- س.

[٧] - بمضادّ: مضادّا مص.

[٨] - ثمّ:- س.

[٩] - لأفعالها: لأحوالها ط.

[١٠] - وقعت: وقفت س، ط.

[١١] - ذكرناه: ذكرنا ط، م.

[١٢] - المريض: المرض م.

[١٣] - الحارّ: الحادّ س.

[١٤] - ربّما:- س.

[١٥] - الحادّ: اتّحاد مص.

[١٦] - و هى:- س.

[١٧] - و ثالثها أنّه ربّما ... كذلك: على الهامش ط.

[١٨] - هناك: هاهنا ط.

[١٩] - أعراض: أغراض ط، مص.

[٢٠] - فنقول:+ إنّا ط.

[٢١] - السحنة: السخنة مج.

[٢٢] - محفوظة:+ هناك مص، مج.

[٢٣] - وجود: عدم م.