في جمع صفات‌ [١] هى صفات الحقّ؛ فاعلم أنّ قوله «ممعن» خبر عن العرفان، كأنّه قال: العرفان‌ [٢] مبتدى‌ء من كذا، ممعن في كذا. و أمّا جمع صفات الحقّ‌ [٣] فقد فسّرناه.

و أمّا الإنتهاء إلى الواحد الحقّ فقد عرفت المراد منه.

[الفصل العشرون [فى بيان أنّ العارف من آثر الحقّ على عرفانه‌]]

إشارة [٤]: من آثر العرفان للعرفان‌ [٥] فقد قال بالثّانى. و من وجد العرفان كأنّه لا يجده، بل يجد المعروف به، فقد خاض لجّة الوصول. و هناك درجات ليست أقلّ من درجات ما قبله، آثرنا فيها الاختصار. فإنّها لا يفهمها الحديث، و لا تشرحها العبارة، و لا يكشف المقال عنها [٦] غير الخيال.

و من أحبّ أن يتعرّفها فليتدرّج إلى أن يصير من أهل المشاهدة دون‌ [٧] المشافهة، و من الواصلين إلى العين دون السامعين للأثر.

التّفسير: لمّا ادّعى فيما تقدّم‌ [٨] أنّ التّبجّح بزينة الذّات‌ [٩]، من حيث هى للذّات‌ [١٠]، و إن كان بالحقّ، تيه، أعاد هذا الكلام ههنا في معرض آخر. و هو أنّ من كان مطلوبه من معرفة اللّه نفس تلك المعرفة فقد قال بالثّانى؛ لأنّ له مطلوبا بالذّات سوى اللّه‌ [١١] تعالى. و أمّا من كان مطلوبه من المعرفة [١٢] المعروف، حتّى أنّه لو أمكنه وجدان المعروف لا بواسطة المعرفة لما كان يطلب‌ [١٣] المعرفة، فهو قد خاض‌ [١٤] لجّة [١٥] الوصول و وصل إلى قعر التّحقيق و ساحل النّجاة المطلق.

و أمّا قوله‌: «و هناك درجات ليست أقلّ من درجات ما قبله»

؛ فاعلم أنّ المحقّقين قالوا: السفر سفران: سفر إلى اللّه تعالى و هو متناه‌ [١٦]؛ لأنّه عبارة عن العبور على ما [١٧] سوى اللّه. و إذا كان ما سوى اللّه متناهيا كان العبور عليه متناهيا. و سفر في اللّه تعالى و هو غير متناه؛ لأنّ نعوت جماله و جلاله‌

[١] - جمع صفات: جميع الصّفات مص.

[٢] - العرفان:- س.

[٣] - فاعلم أنّ قوله ممعن ... الحقّ:- مج.

[٤] - إشارة: تنبيه مج، مص.

[٥] - فقد عرفت ... للعرفان: ثابتة على الهامش بخطّ جديد م.

[٦] - المقال عنها: منها المقال ط، مج، مص.

[٧] - دون: ليس س.

[٨] - فيما تقدّم:- ط.

[٩] - بزينة الذّات: بزينة اللّذّات مج، مص.: مرتبة الذّات ط.

[١٠] - للّذّات: لذّات ط، مج، مص.

[١١] - نفس تلك ... سوى اللّه: ثابتة على الهامش بخطّ جديد م.

[١٢] - المعرفة: المعروف س.

[١٣] - لما كان يطلب: لمكان تطلّب مج.

[١٤] - قد خاض: قد خلص مج.: قد خلص من م.

[١٥] - لجّة: بحر ط.

[١٦] - متناه: مبداء مج.

[١٧] - على ما: عمّا مص.