إلى الألوان المشرقة يمدّ الرّوح، و يفرّح القلب، و تنبسط [١] النّفس، لما [٢] أنّ النّور محبوب الرّوح و معشوقه. و النّظر إلى الألوان المظلمة يكدّر الرّوح، و يغمّ‌ [٣] القلب. و لذلك يجب أن يكون مسكن المريد و ملبسه ملوّنا بالألوان المناسبة لتقوية الرّوح‌ [٤] ليكون النّظر إليها متداركا لما [٥] حصل‌ [٦] من الخلل بسبب شدّة الرّياضة. ثمّ إنّ تلك الألوان المشرقة لا ينبغى أن تكون نقوشا دقيقة مختلطة [٧]؛ لأنّ النّفس تشتغل بتأمّلها فيزيدها كلالا [٨]، و لذلك منع الأطبّاء من نظر المبرسمين‌ [٩] إلى‌ [١٠] النّقوش. و لمثل هذه العلّة كلّما كان اللّون أقرب إلى البساطة و الصّفاء [١١] كان أولى، و هو البياض اليقق. و لذلك‌ [١٢] كان أحبّ الثّياب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم البيض.

و اعلم أنّ الأجسام المبصرة [١٣] على قسمين: منها ما النّظر إليه يشوّق صاحبه إلى معرفة اللّه تعالى مع الأمان من ثوران‌ [١٤] الشّهوة؛ و منها ما النّظر إليه يفيد معرفة اللّه تعالى لكن لا مع الأمان من‌ [١٥] الشّهوة [١٦]. أمّا الأوّل فكالنّظر إلى السماء و الأرض و الجبال و البحار و المعادن. فإنّ الإنسان إذا تأمّل فيها، و اعتبر دقائق حكمة اللّه تعالى في تركيبها، خاض في بحر من المعرفة لا ساحل له؛ و يكون هو فى هذه الحالة آمنا من ثوران‌ [١٧] الشّهوة و غوائل النّفس الأمّارة. و أمّا الثّانى فكالنّظر إلى المراكب و المواكب و الدّور و القصور و الولدان و الغلمان. فإنّ النّظر إليها يفيد معرفة حكمة [١٨] اللّه تعالى، لكن‌ [١٩] لا مع الأمان عن غوائل النّفس. بل‌ [٢٠] الأكثر ثوران‌ [٢١] الشّهوة و انتعاش الطّبيعة عند مشاهدتها، و حدوث الميل إليها و الرّغبة في تحصيلها، و يصير ذلك قاطعا [٢٢] للمريد عن المطلوب. و لهذا السرّ قال اللّه تعالى: «أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ. وَ إِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ. وَ إِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ. وَ إِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ‌ [٢٣]». فإنّ الاعتبار حاصل بالنّظر إلى هذه الأشياء مع الأمن عن غوائل الشّهوة.

[١] - تنبسط: ينشط ط، م.

[٢] - لما: كما س، ط.

[٣] - يغمّ: يعمى ط، م، مج.

[٤] - لتقوية الرّوح: لنقوم مج.

[٥] - لما: كما س، ط.

[٦] - حصل:+ بتأمّلها مج.

[٧] - مختلطة: مختلفة س.

[٨] - فيزيدها كلالا: فتزيد ملالا ط.

[٩] - المبرسمين: المترسمين م، مص [المبرسم: الّذى أصيب بالبرسام. و البرسام (طبّ): التهاب في الحجاب الّذى بين الكبد و القلب.]

[١٠] - إلى:- ط.

[١١] - الصّفاء:- س.

[١٢] - لذلك: كذلك م.

[١٣] - المبصرة:- ط، م.

[١٤] - ثوران: توارث مص.

[١٥] - من:+ ثوران ط، م.

[١٦] - و منها ما النّظر ... الشّهوة:- مج.

[١٧] - ثوران: توارث مص.

[١٨] - حكمة:- ط.

[١٩] - لكن:+ حكمة ط.

[٢٠] - بل: فإنّ ط.

[٢١] - ثوران: توارث مص.

[٢٢] - قاطعا: قطعا ط.

[٢٣] - و إلى السماء ... سطحت: إلى آخره ط.:- س. [أفلا ينظرون ... سطحت: سورة ٨٨ (الغاشية)؛ آية ٢٠- ١٧]