و لقائل أن يقول: ما المعنى بقولكم: لمّا احتاج أهل العالم إلى الشّارع، وجب وجوده؟ إن عنيتم به‌ [١] كونه موجودا واجبا لذاته، فهو ظاهر الفساد. و إن عنيتم به‌ [٢] أنّه يجب على اللّه تكوينه و إيجاده كما يقوله‌ [٣] المعتزلة [٤]: إنّ العوض واجب على اللّه تعالى، أى لو لم يفعله‌ [٥] لاستحقّ الذّمّ؛ فذلك ممّا لا يقول به الفلاسفة أصلا. و إن عنيتم به أنّ وجود النّبىّ لمّا كان سببا لنظام هذا العالم، و ثبت أنّه تعالى مبدأ لكلّ كمال و خير، وجب أن يكون‌ [٦] تعالى علّة لهذا الشّخص؛ فهذا أيضا باطل، لأنّا نقول: ليس كلّ ما كان أصلح لهذا العالم‌ [٧] وجب حصوله في هذا العالم. فإنّ‌ [٨] أهل العالم لو كانوا مجبولين على الخيرات‌ [٩] و الفضائل لكان أصلح من أن يكونوا [١٠] على ما هم عليه الآن‌ [١١]، مع أنّ ذلك لم يوجد [١٢]. فإذا كان كذلك جاز أن يقال: وجود النّبىّ أصلح من عدمه مع أنّه لم يوجد [١٣] أصلا [١٤]. و إن عنى به معنى‌ [١٥] رابعا [١٦] فلا بدّ من بيانه حتّى يمكننا النّظر فيه‌ [١٧].

و أمّا قوله: لا بدّ من اختصاص الشّارع بمعجزات‌ [١٨] تدلّ على أنّه جاء بتلك الشّرائع من عند اللّه؛ فهذا أيضا غير لائق بأصول الفلاسفة، لأنّ الشّيخ بيّن في النّمط العاشر أنّ السبب في تمكّن‌ [١٩] الرّسول من المعجزات اختصاص نفسه بقوّة لأجلها يتمكّن من تلك‌ [٢٠] المعجزات. و سلّم‌ [٢١] أنّ تلك القوّة قد تحصل لنفس الساحر الخبيث. و الفرق بين الرّسول الصّادق و الساحر الخبيث ليس إلّا بأنّ الرّسول يدعو إلى الخيرات‌ [٢٢] و الساحر يدعو [٢٣] إلى الشّرور [٢٤]، و الفرق بين الخير و الشّرّ معلوم بمجرّد [٢٥] العقل. و إذا كان كذلك، كان العقل مستقلّا بالفرق بين النّبىّ و غيره‌ [٢٦] من غير حاجة إلى هذه المعجزات.

و أيضا فلأنّ المعجزات أنّما تدلّ على الصّدق لأنّها قائمة مقام تصديق اللّه تعالى إيّاه‌ [٢٧]. و هذا

[١] - عنيتم به:+ أنّه يجب مج.

[٢] - به:- س.

[٣] - يقوله: يقول: م، ط، مج.

[٤] - المعتزلة:+ من س.

[٥] - يفعله: يفعل ط.

[٦] - أن يكون: أن يقال إنّه س.

[٧] - لهذا العالم:- ط، م.

[٨] - فإنّ: لأنّ مج.

[٩] - الخيرات: الخلات مج.

[١٠] - من أن يكونوا: أن يكون مج.

[١١] - ألان:- ط، م.

[١٢] - مع أنّ ذلك لم يوجد: مع ذلك لم يوجد أصلا مج.

[١٣] - لم يوجد: لا يوجد ط، مج.

[١٤] - فإذا كان كذلك ... أصلا:- م لكن ثابتة على الهامش بخطّ جديد.

[١٥] - معنى:+ آخر مص.

[١٦] - رابعا: رابع س.

[١٧] - فيه: فى صحّته و فساده ط، م، مص.

[١٨] - بمعجزات: بآيات س.

[١٩] - تمكّن: تمكين مص.

[٢٠] - تلك:- ط.

[٢١] - سلّم: يسلّم س، مص.

[٢٢] - الخيرات: الخير ط، م.

[٢٣] - يدعو:- ط، م، مج.

[٢٤] - الشّرور: الشّر ط، م، مج.

[٢٥] - بمجرّد: بضرورة س.

[٢٦] - و غيره: و بين غيره مج.

[٢٧] - إيّاه:- مج.