هم في جلابيب من أبدانهم قد نضوها و تجرّدوا عنها إلى عالم القدس. و لهم أمور خفيّة فيهم، و أمور ظاهرة عنهم، يستنكرها من ينكرها، و يستكبرها من يعرفها؛ و نحن نقصّها عليك.

و إذا قرع سمعك‌ [١] فيما يقرعه و سرد عليك فيما تسمعه قصّة لسلامان و إبسال، فاعلم أنّ سلامان مثل ضرب لك، و أنّ إبسالا مثل ضرب لدرجتك في العرفان إن كنت من أهله‌ [٢]. ثمّ حلّ الرّمز إن أطقت.

التّفسير: الجلباب: الملحفة؛ و [٣] نضافلان ثوبه إذا خلعه. و قد عرفت أنّ الغرض من هذا الفصل بيان إجمالىّ لشرف مرتبة العارفين و لعلوّ درجتهم في الحياة الدّنيا فضلا عن الآخرة. فقال: إنّ لهم مقامات و درجات هم مختصّون بها دون غيرهم في الحياة الدنيا. فكأنّهم عند كونهم في جلابيب من أبدانهم قد نضوها و تجرّدوا عنها، أى‌ [٤] أنّ‌ [٥] نفوسهم لقوّتها و كمالاتها [٦] صارت كالمجرّدة [٧] المفارقة الذّاهبة إلى عالم القدس عن أبدانها حال كونها بدنيّة.

ثمّ قال‌: «و لهم أمور خفيّة فيهم»

؛ و المراد بها السعادات المتعلّقة [٨] بأحوالهم النّفسانيّة [٩]. «و أمور ظاهرة عنهم»؛ و هى الآثار [١٠] الصّادرة عن تلك الكمالات النّفسانيّة من المعجزات و الكرامات‌ [١١]. «و هذه الأمور يستنكرها من ينكرها و يستعظمها من يعرفها، و نحن نقصّها عليك‌ [١٢]»؛ أى نحن نذكر لك‌ [١٣] تلك الأحوال في هذا الباب‌ [١٤].

«فإذا قرع سمعك فيما يقرعه»

إلى آخره؛ فاعلم أنّ قصّة [١٥] سلامان و إبسال‌ [١٦] ليست من الأمور العقليّة الّتى يتمكّن العقل وحده من الاهتداء إليها [١٧] و الوصول إلى معرفتها [١٨]، كالأحاجى، فإنّ المذكور منها [١٩] صفات يكون‌ [٢٠] مجموعها مختصّا [٢١] بشى‌ء واحد، إلّا أنّ اختصاصها بذلك الواحد بعيد عن الفهم‌ [٢٢]؛ فلا جرم يكون‌ [٢٣] العقل متمكّنا من الاستدلال بتلك الصّفات على ذلك‌

[١] - سمعك: سمعها مص.

[٢] - إن كنت من أهله:- م.

[٣] - و:- ط، م، مص.

[٤] - أى: إلى مص.

[٥] - أنّ:- س.

[٦] - كمالها: كمالاتها م، مص.

[٧] - كالمجرّدة: كالمتجرّدة م، س.

[٨] - المتعلّقة: المتّصلة س.

[٩] - النفسانيّة: النفسيّة ط.

[١٠] - الآثار: الأشياء س.

[١١] - الكرامات:+ و نحن نفصّلها ط.

[١٢] - عليك:- ط، م.

[١٣] - لك:- ط، م.

[١٤] - الباب: الكتاب س.

[١٥] - قصّة:- س.

[١٦] - إبسال: إبسالا ط، س، م.: إنسان مج.

[١٧] - إليها: عليها م.

[١٨] - معرفتها:+ بل هى مص.

[١٩] - منها: فيها ط، م.: فيه مص.

[٢٠] - يكون:+ فيها م.

[٢١] - مختصّا: مختلفا ط.

[٢٢] - الفهم: الوهم مج.

[٢٣] - يكون: لا يكون م.