التّفسير: المراد منه الجواب عن سؤال من يقول: لو كانت هذه العلوم متضمّنة [١] لهذه اللذّات، و هذه‌ [٢] العلوم حاصلة فينا [٣]، فلم لا نجد [٤] هذه اللّذّات العظيمة؟ و لم‌ [٥] لا نشتاق إلى‌ [٦] اكتسابها، كما نشتاق إلى اكتساب اللذّات‌ [٧] الحسّيّة؟ و الجواب: أمّا [٨] أنّا لا نجد اللذّات العظيمة [٩]، فلأنّ‌ [١٠] العائق عن ذلك حاضر [١١]، و هو استغراق النّفس في حبّ البدن. و أمّا أنّا [١٢] لا نشتاق إلى اكتسابها، فلما بيّنّا أنّه متى فقد [١٣] الذّوق لم يحصل‌ [١٤] الشّوق.

و لقائل أن يقول: هذا العذر لا يستقيم بتقدير أن تكون‌ [١٥] اللذّة نفس الإدراك؛ لأنّ‌ [١٦] الشّى‌ء حاصل حصوله يستحيل أن يوجد ما يمنع من حصوله. بلى إنّه‌ [١٧] يستقيم بتقدير أن تكون‌ [١٨] اللذّة مغايرة للإدراك، و لكنّكم لا تقولون به. و لأنّكم لو اعترفتم بذلك لا نفتح عليكم أبواب من الشّكوك لا يمكنكم معها [١٩] إثبات اللذّة العقليّة على ما قرّرناه‌ [٢٠].

المسئلة الرّابعة فى إثبات الآلام‌ [٢١] العقليّة

فصل واحد [٢٢].

الفصل الحادى عشر [فى إثبات الآلام العقليّة و أنّها فوق الآلام الجسمانيّة]]

تنبيه‌ [٢٣]: اعلم أنّ هذه الشّواغل، الّتى هى كما علمت من أنّها انفعالات و هيئات تلحق النّفس‌ [٢٤] بمجاورة البدن، إن تمكّنت بعد المفارقة، كنت بعدها كما أنت‌ [٢٥] قبلها. لكنّها تكون كآلام متمكّنة، كان عنها شغل، فوقع إليها فراغ، فأدركت من حيث هى منافية. و ذلك الألم المقابل لمثل تلك اللّذّة

[١] - متضمّنة: منضمّة مج، مص.

[٢] - هذه: هى مج.

[٣] - فينا: فيه مج.:- س.

[٤] - فلم لا نجد: فلم نجد ط.

[٥] - لم:- ط.

[٦] - إلى:+ إثبات ط.

[٧] - اللّذّات: اللّذّة مج.

[٨] - إمّا:- مص.

[٩] - العظيمة:- ط.

[١٠] - فلأنّ: و لأنّ س.: و إنّ مص.

[١١] - حاضر: حاصل مج.: ظاهر مص.

[١٢] - أنّا:- ط.

[١٣] - فقد: فقدنا م.

[١٤] - الذّوق لم يحصل: الإدراك زال الشّوق س.

[١٥] - تكون:- ط.

[١٦] - لأنّ: لا ط.

[١٧] - بلى إنّه: بلى إنّما مص.: لكنّه ط.

[١٨] - تكون:- ط.

[١٩] - معها:- ط، م.

[٢٠] - على ما قرّرناه: على ما قرّره+ و باللّه التّوفيق مج.:- ط.

[٢١] - الآلام: اللّذّة مص.

[٢٢] - فصل واحد:- ط، م.

[٢٣] - تنبيه: إشارة مج.

[٢٤] - النّفس:- س.

[٢٥] - أنت: كنت م، مص.