يقتضى كون العقل الفعّال منقسما [١]؛ و هو محال. أو يتّحد بكلّه‌ [٢] فيلزم أن تصير النّفس عالمة بكلّ المعقولات؛ و هو باطل‌ [٣]. و أمّا الحكاية الّتى ذكرها بعد هذا الفصل فالمقصود منها أن يعرف‌ [٤] أنّ القائل بهذا [٥] الاتّحاد هو «فرفوريوس»، و له كتاب طوّل فيه نفسه في تقرير هذه المقالة. و لا شكّ أنّ الكتاب المشتمل على تقرير مثل‌ [٦] هذه المقالة لا يكون إلّا فاسدا.

[الفصل الحادى عشر [فى إقامة الدّلالة على امتناع القول بالاتّحاد على الاطلاق‌]]

إشارة: اعلم أنّ قول القائل: إنّ شيئا يصير شيئا آخر لا على سبيل‌ [٧] الاستحالة من حال إلى حال آخر، و لا على سبيل التّركيب مع‌ [٨] شى‌ء آخر ليحدث منهما [٩] شى‌ء ثالث‌ [١٠]، بل على أنّه كان شيئا واحدا فصار واحدا آخر، قول شعرىّ‌ [١١] غير معقول. فإنّه إن كان كلّ‌ [١٢] من الأمرين موجودا، فهما إثنان متميّزان. و إن كان أحدهما غير موجود، فقد بطل‌ [١٣] إن كان المعدوم قبل، و حدث‌ [١٤] شى‌ء آخر، أو لم يحدث بأن‌ [١٥] كان المفروض ثابتا و [١٦] مصيّرا إيّاه. و إن كانا معدومين فلم يصر أحدهما الآخر، بل إنّما يجوز أن يقال: إنّ الماء صار هواء على أنّ‌ [١٧] الموضوع للمائيّة خلع المائيّة و لبس الهوائيّة، أو ما يجرى هذا المجرى.

التّفسير: الغرض من هذا الفصل إقامة الدّلالة على امتناع القول بالاتّحاد على الاطلاق. و اعلم أنّ قول القائل: صار هذا الشّى‌ء [١٨] شيئا آخر؛ يطلق على معان ثلاثة، إثنان‌ [١٩] منها صحيحان، و الثّالث باطل‌ [٢٠]. أمّا الصّحيحان: فأحدهما أن يكون هناك ذات موصوفة بصفة، ثمّ يطرأ عليها صفة أخرى و تزول الأولى، كما يقال: صار الأبيض اسودا، و الماء نارا. و الثّانى أن يتركّب منه و من غيره شى‌ء ثالث، كما يقال: صار الغزل كرباسا و الخشب سريرا. و هذان المعنيان معقولان صحيحان‌ [٢١].

[١] - منقسما: مقسما مص.

[٢] - بكلّه: كلّه مص.

[٣] - و هو باطل:+ حكاية و كان لهم رجل ... أسقط من الأوّل س.

[٤] - و أمّا الحكاية ... أن يعرف: قال رضى اللّه عنه المقصود من هذه الحكاية س.

[٥] - بهذا: هذا مص.

[٦] - مثل:- ط، م.

[٧] - سبيل:- س.

[٨] - مع: من م.

[٩] - منهما:- س.

[١٠] - ثالث: آخر س.

[١١] - شعرىّ:+ كاذب م.

[١٢] - كلّ:+ واحد م.

[١٣] - بطل:+ الّذى كان موجودا مص.: و أيضا ثابتة على الهامش م.

[١٤] - و حدث: حدوث مص.

[١٥] - بأن: فإن مص.

[١٦] - و: أو مص.

[١٧] - أنّ:- مص.

[١٨] - الشّى‌ء:- ط.

[١٩] - إثنان:- ط.

[٢٠] - باطل: فاسد ط، م، مص.

[٢١] - صحيحان:- س.