شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٥٠٤ - الفصل الأربعون فى دفع ما أورد على ترتيب العقول و الأفلاك بأنّه لمّا جعلتم إمكان العقل الأوّل و وجوده سببا لصدور فلك و عقل عنه، فهذا الإمكان و الوجود حاصل في كلّ عقل، فوجب أن يصدر عن كلّ عقل عقل و فلك لا إلى نهاية

مبدءا للكائن المناسب للمادّة»

؛ فاعلم أنّه لم يذكر على هذه المقدّمة دلالة. و الّذى عوّل عليه في سائر كتبه هو [١] أنّ‌ [٢] الأشرف يتبع الأشرف‌ [٣]، مع أنّه هو الّذى قال في كتاب البرهان من‌ [٤] الشّفاء: إذا رأيت الرّجل العلمىّ‌ [٥] يقول: هذا شريف و هذا خسيس؛ فاعلم أنّه قد خلّط [٦]. فليت شعرى كيف استجاز استعمال هذه المقدّمة الخطابيّة في هذه‌ [٧] المباحث العلميّة؟

و أمّا قوله: «و يجوز أن يكون للآخر تفصيل أيضا إلى أمرين بهما يصير سببا لصورة و مادّة جسميّتين‌ [٨]»

؛ فاعلم أنّه لم يذكر في العقل الأوّل إلّا من حيث أنّه ممكن بذاته‌ [٩] واجب بغيره‌ [١٠]، ثمّ جعل الوجوب بالغير علّة للعقل الثّانى‌ [١١]. فبقى أن يجعل الإمكان علّة للفلك، لكنّ الفلك مركّب من الهيولى و الصّورة و هما موجودان، فلا بدّ و أن يكون في العقل الأوّل بسببهما جهتان. ثمّ إنّه لم يذكر [١٢] ههنا على التّفصيل و ذكره في سائر كتبه: أنّ‌ [١٣] كونه ممكنا لذاته‌ [١٤] علّة لهيولى الفلك، و كونه موجودا علّة لصورته، و أمّا وجوبه بغيره فهو العلّة [١٥] للعقل الثّانى؛ و يسمّون هذه الاعتبارات الثّلاثة بالتّثليث.

[الفصل الأربعون [فى دفع ما أورد على ترتيب العقول و الأفلاك بأنّه لمّا جعلتم إمكان العقل الأوّل و وجوده سببا لصدور فلك و عقل عنه، فهذا الإمكان و الوجود حاصل في كلّ عقل، فوجب أن يصدر عن كلّ عقل عقل و فلك لا إلى نهاية]]

وهم و تنبيه: و ليس إذا قلنا: إنّ الاختلاف لا يكون إلّا عن اختلاف‌ [١٦] يجب أن يصحّ عكسه، حتّى يكون الاختلاف الّذى في ذات كلّ عقل يوجب وجود مختلف، و يتسلسل إلى غير النّهاية؛ فإنّك تعلم أنّ الموجب‌ [١٧] لا ينعكس كلّيّا.

التّفسير: من النّاس من أورد على التّرتيب المذكور سؤالا، و هو أنّكم لمّا جعلتم إمكان العقل الأوّل و وجوده سببا لصدور فلك و عقل‌ [١٨] عنه، فهذا الإمكان و الوجود حاصل في العقل الأخير، فوجب أن يصدر عنه أيضا عقل آخر و فلك آخر، و هلّم جرّا إلى ما لا نهاية له؟ فأجاب‌ [١٩] عنه: بأنّا إذا [٢٠] قلنا: المعلولان المختلفان‌ [٢١] لا بدّ و أن ينسبا [٢٢] إلى هذين الاعتبارين في العلّة، و الموجبة الكلّيّة

[١] - هو:- س، مج.

[٢] - أنّ:+ الأمر ط.

[٣] - يتبع الأشرف: تابع للأشرف مص.:- ط.

[٤] - من:+ كتاب مص.

[٥] - العلمىّ: العامىّ مص.

[٦] - قد خلّط: خلّط س.: غلط مص.

[٧] - هذه:- س.

[٨] - جسمّيتين: جسمين ط، مج.: بمتّفق م.

[٩] - بذاته: لذاته ط، م، مج، مص.

[١٠] - بغيره: لغيره مج.

[١١] - الثّانى: الأوّل ط.

[١٢] - لم يذكر: لم يذكرهما م.:+ لم يذكره مج.

[١٣] - أنّ: بأنّ س.: فإنّ مج.

[١٤] - لذاته:- س.

[١٥] - العلّة: علّة ط.

[١٦] - اختلاف: الاختلاف س، م.

[١٧] - الموجب:+ الكلّى س.

[١٨] - فلك و عقل: عقل و فلك س.

[١٩] - فأجاب: أجاب س.

[٢٠] - إذا: لمّا ط.:- مص.

[٢١] - المعلولان المختلفان: المعلولات المختلفات مج.

[٢٢] - ينسبا: ينتسبا س.