و اعلم أنّ الشّيخ اعتبر في تحقّق‌ [٢] الاستغناء مجموع أمور ثلاثة: أحدها أن لا يتوقّف على الغير ذاته؛ و ثانيها أن لا يتوقّف على الغير صفاته العارية [٣] عن الإضافة [٤]؛ و ثالثها أن لا يتوقّف على الغير صفاته الّتى تعرض لها إضافات‌ [٥] كالعلم و القدرة. و لم يعتبر فيه أن لا يتوقّف صفاته الّتى هى مجرّد الإضافات‌ [٦] على‌ [٧] الغير، لأنّ الإضافات يتوقّف وجودها على المضافين. فكون اللّه تعالى مبدءا للممكنات يتوقّف‌ [٨] على وجود الممكنات، لأنّ المبدأ مبدأ لذى المبدأ، و الإضافيّان‌ [٩] معا، و هما متأخّران‌ [١٠] عن وجود المضافين.

و أمّا قوله: بعد ذلك‌ [١١]: فمن افتقر [١٢] فى شى‌ء من هذه الأمور إلى غيره فهو فقير [١٣] محتاج إلى كسب؛ فاعلم أنّ هذا الكلام خارج على قانون الخطابة. فإنّه لا معنى للفقير المحتاج إلى الكسب‌ [١٤] إلّا افتقاره في أحد [١٥] الثّلاثة المذكورة إلى الغير، و حينئذ يصير [١٦] معنى الكلام: أنّه لو افتقر فى شى‌ء من هذه‌ [١٧] الثّلاثة إلى الغير لافتقر فيها إلى الغير؛ و معلوم أنّ ذلك ممّا لا فائدة فيه. و إن كان يريد بالفقر و الاحتياج إلى الكسب‌ [١٨] شيئا [١٩] وراء ذلك فلا بدّ من إفادة تصوّره‌ [٢٠]، ثمّ إقامة الحجّة على التّصديق به.

[الفصل الثّانى [فى إبطال قول من قال: اللّه تعالى أنّما خلق العالم لأنّ الاحسان أولى من تركه‌]]

تنبيه: إعلم أنّ الشّى‌ء الّذى إنّما يحسن به أن يكون عنه شى‌ء آخر، و يكون ذلك أولى و أليق‌ [٢١] من أن لا يكون، فإنّه إذا لم يكن عنه ذلك لم يكن ما هو أولى و أحسن مطلقا. و أيضا لم يكن ما

[١] - تلك الصفة ... أو كانت: على الهامش بخطّ جديد م.

[٢] - تحقّق: تحقيق ط.

[٣] - العارية: العريّة ط، م.

[٤] - الإضافة: الإضافات س.

[٥] - إضافات: الإضافات ط، م، مص.

[٦] - الإضافات: الإضافة ط.

[٧] - على: إلى ط، م، مص.

[٨] - يتوقّف: فيتوقّف ط، م.

[٩] - الإضافيّان: الإضافات ط.

[١٠] - متأخّران: متأخّرتان س.

[١١] - بعد ذلك:- ط.

[١٢] - افتقر: احتاج ط.

[١٣] - فقير:- س.

[١٤] - الكسب: كسب مص.

[١٥] - أحد: الأمور ط، م.

[١٦] - يصير:- ط.

[١٧] - هذه:+ الأمور ط.

[١٨] - إلى الكسب:- ط.

[١٩] - شيئا:+ آخر مج.

[٢٠] - تصوّره: تصوّر ذلك الأمر مص.

[٢١] - أليق:+ به م.