و قد بقى ههنا مقام آخر و هو إبطال الدّور؛ و هو أن يكون هذا يترجّح بذلك‌ [١]، و ذلك‌ [٢] يترجّح بهذا. و اعلم أنّ الدّور باطل، و المعتمد في إبطاله أن يقال: العلّة متقدّمة على المعلول؛ فلو كان كلّ واحد منهما علّة للآخر، لكان‌ [٣] كلّ واحد منهما متقدّما على‌ [٤] الآخر. و إذا كان كذلك، كان كلّ واحد منهما متقدّما على المتقدّم على نفسه؛ و المتقدّم على المتقدّم‌ [٥] على الشّى‌ء متقدّم على ذلك الشّى‌ء، فيلزم تقدّم كلّ واحد منهما على نفسه؛ و ذلك محال.

و لقائل أن يقول: ما تعنى‌ [٦] بتقدّم العلّة على المعلول: التّقدّم بالزّمان، أو بالذّات، أو بمعنى ثالث؟

و الأوّل باطل بالاتّفاق. و أيضا فإذا انفكّت العلّة عن المعلول في زمان واحد، جاز انفكاكها عنه في سائر الأزمنة؛ و ما كان كذلك لم يكن علّة للشّى‌ء. و أيضا [٧] فإذا وجدت العلّة في الزّمان الأوّل خالية عن المعلول، ثمّ حصل المعلول في الزّمان الثّانى، فتأثير العلّة في المعلول إمّا أن يكون في الزّمان الأوّل، أو في الزّمان الثّانى. فإن كان الأوّل كان وجود المعلول متأخّرا عن وقت وجود العلّة، و قد بيّنّا أنّه متى كان كذلك انسدّ على الفلاسفة باب‌ [٨] إثبات واجب الوجود. و إن كان الثّانى، لم تكن العلّة متقدّمة [٩] على المعلول في‌ [١٠] الزّمان؛ لأنّه إنّما صار علّة لذلك المعلول في الزّمان الثّانى، و قد حصل المعلول معه في ذلك الزّمان.

و الثّانى أيضا باطل؛ لأنّا سنبيّن‌ [١١] أنّا لا نعقل من التّقدّم‌ [١٢] بالذّات على المعلول إلّا كون العلّة مؤثّرة في المعلول. فقول القائل: لو كان شيئان كلّ واحد منهما علّة للآخر، لكان كلّ واحد منهما متقدّما على الآخر؛ يرجع معناه إلى: أنّه لو كان شيئان كلّ واحد منهما علّة للآخر [١٣]؛ لكان كلّ واحد منهما علّة للآخر، و لا يبقى حينئذ فرق بين التّالى و المقدّم أصلا. بلى لو فسّرنا تقدّم العلّة على المعلول بأمر وراء التّأثير، لكان الكلام مستقيما؛ و لكنّ الشّأن‌ [١٤] فيه.

[١] - هذا يترجّح بذلك: يترجّح هذا بذاك س.

[٢] - بذلك و ذلك: بذاك و ذاك: مج، م.

[٣] - لكان: كان ط.

[٤] - على:+ المتقدّم ط.

[٥] - على المتقدّم: ثابتة على الهامش م.

[٦] - ما تعنى: إمّا أن تعنى مص، مج.: إمّا أن يعنى ط.: يعنى م.

[٧] - و أيضا:- مج.

[٨] - باب: ثابتة على الهامش س.

[٩] - متقدّمة: المتقدّمة م.

[١٠] - فى:+ ذلك ط.

[١١] - سنبيّن:+ بعد ذلك مج.:+ بعد ذلك إن شاء اللّه تعالى ط، م، مص.

[١٢] - التّقدّم: تقدّم العلّة ط، م، مج.

[١٣] - لكان كلّ واحد ... علّة للآخر: ثابتة على الهامش بخطّ جديد مج.

[١٤] - الشّأن: البيان م.