و من أحكام العلّة الغائيّة أنها علّة بماهيّتها [١] لعلّيّة العلّة الفاعليّة بالفعل، و معلولة [٢] فى وجودها للعلّة الفاعليّة. أمّا الأوّل فكما بيّنّاه. و أمّا الثّانى، فلأنّ العلّة الفاعليّة إنّما تحرّك لتحصيل ذلك الغرض و الغاية. فلو لا أنّ حصول ذلك الغرض معلول ذلك التّحريك، و إلّا [٣] لما كان التّحريك لأجله.

و لقائل أن يقول: قولك: العلّة [٤] الغائيّة علّة بماهيّتها لعلّيّة العلّة الفاعليّة، فيه إشكال، لأنّكم تثبتون‌ [٥] العلّة الغائيّة للأفعال الطّبيعيّة، و القوى الطّبيعيّة لا رويّة لها و لا شعور لها [٦] أصلا. فماهيّة العلّة الغائيّة ههنا لا يمكن أن يقال: إنّها موجودة في الذّهن، لأنّه لا ذهن هناك و لا شعور، و غير موجودة فى الخارج لأنّ وجودها في الخارج معلول العلّة الفاعليّة. و إذا كان كذلك، كانت معدومة صرفة.

و المعدوم الصّرف لا يمكن أن يكون علّة للأمر [٧] الموجود. فكيف يمكن تعليل العلّة الفاعليّة بماهيّة العلّة الغائيّة؟ و لا خلاص عنه إلّا أن يقال: ليس للأفعال الطّبيعيّة غايات، و لكن ذلك على خلاف مذهبهم؛ و تحقّقه‌ [٨] أوّل طبيعيّات كتاب الشّفاء [٩].

و أمّا قوله‌: «إن كانت من الغايات الّتى تحدث بالفعل»

؛ فاعلم أنّ الفاعل قد يكون فعله على سبيل القصد و الإرادة، و قد يكون‌ [١٠] على سبيل الفيضان و العناية. أمّا القسم الأوّل فغاية فعله لا بدّ و أن تكون حادثة. فأمّا القسم الثّانى فغايته‌ [١١] لا بدّ و أن‌ [١٢] لا تكون حادثة [١٣]. فإنّهم يقولون: إنّه تعالى هو الفاعل و هو الغاية، و كذا القول في العقول.

و أمّا قوله‌: «و ليست علّة لعلّيّتهاو لا لمعناها [١٤]»

، فالمراد [١٥] منه أنّ العلّة الفاعليّة و إن كانت علّة لوجود العلّة الغائيّة، لكن يستحيل أن تكون علّة لعلّيّتها لأنّ علّيّتها علّة لعلّيّة العلّة الفاعليّة، فلو كانت العلّة الفاعليّة علّة لعليّتها لزم الدّور.

[١] - بماهيّتها: فى ماهيّتها مص.: لماهيّتها مج.

[٢] - معلولة:+ لها س.

[٣] - و إلّا:- مج، مص.

[٤] - العلّة: للعلّة مص.

[٥] - تثبتون: لا تثبتون م.

[٦] - لها:- ط.

[٧] - معدومة صرفة ... علّة للأمر: ثابتة على الهامش بخطّ الأصل س.

[٨] - تحقّقه: تحقيقه في مج، مص.

[ (٩) - طبيعيّات الشّفاء؛ السماع الطّبيعى؛ الفصل الرّابع عشر من المقالة الأولى؛ ١/ ٧٢- ٧١.]

[١٠] - قد يكون:+ فعله ط.

[١١] - فغايته: فغاية فعله مج.

[١٢] - لا بدّ و أن:- م.

[١٣] - لا تكون حادثة: أن تكون غير حادثة مج.: تكون حادثة ط.

[١٤] - لمعناها: بمعناها مص.

[١٥] - فالمراد: فاعلم أنّ المراد س.