كلّيّة، و محرّكا آخر هو صاحب إرادة جزئيّة. و قدّم الأوّل على الثّانى، لكنّه قبل الشّروع في إقامة الدّلالة على هذين المطلوبين قدّم مقدّمة ينتفع بها فيه‌ [١]. و ذكر في تلك المقدّمة أمرين:

أحدهما؛ أنّ المعنى الحسّىّ‌ [٢] إلى مثله تتّجه الإرادة [٣] الحسّيّة، و المعنى العقلىّ إلى مثله تتّجه الإرادة العقليّة. و اعلم أنّ هذه القضيّة [٤] بيّنة جدّا؛ لأنّ الإرادة هى الّتى سمّيناها بالعزم و الإجماع فيما مضى، و قد عرفت أنّ هذه الإرادة تابعة للشّعور. فإن كان‌ [٥] المشهور به أمرا عقليّا، كانت الإرادة [٦] لأجل تحصيل ذلك الأمر المعقول‌ [٧]. و إن كان حسّيّا، كانت الإرادة لأجل تحصيله‌ [٨]. و هذا هو المراد من اتّجاه الإرادة.

و ثانيهما؛ قوله‌: «كلّ معنى يحمل على كثير [٩] غير محصور [١٠] فهو كلّىّ‌ [١١]، سواء كان معتبرا بواحد [١٢] كقولك: ولد آدم، أو غير معتبر كقولك: إنسان»

؛ و هذا أيضا ظاهر لا إشكال فيه.

[الفصل الثّامن و العشرون [فى بيان أنّ لحركات الأفلاك مبدءا هو صاحب الإرادة الكلّيّة]]

إشارة: حركة الجسم الأوّل بالإرادة ليست‌ [١٣] لنفس الحركة، فإنّها ليست من الكمالات الحسّيّة و لا العقليّة، و إنّما تطلب لغيرها. و ليس الأولى لها إلّا الوضع‌ [١٤] و ليس بمعيّن موجود بل فرضىّ، و لا بمعيّن فرضىّ تقف عنده بل معيّن كلّىّ؛ فتلك إرادة [١٥] عقليّة. و تحت هذا سرّ.

التّفسير: لمّا فرغ من تمهيد المقدّمة، شرع الآن‌ [١٦] فى بيان أنّ لحركات الأفلاك مبدأ هو صاحب الإرادة الكلّيّة. و الدّليل عليه هو [١٧] أنّ مقصود الفلك‌ [١٨] من الحركة إمّا أن يكون نفس الحركة، أو غيرها. و الأوّل باطل؛ لأنّ الإرادة إمّا أن تكون جزئيّة، أو كلّيّة. فإن كانت جزئيّة فهى الإرادة الحسّيّة. و إن كانت كلّيّة فهى الإرادة العقليّة. فظهر أنّ كلّ إرادة فهى إمّا حسّيّة و إمّا عقليّة.

و قد بيّنّا في المقدّمة أنّ الإرادة متوجّهة إلى المعنى الحسّى، و الإرادة العقليّة متوجّهة إلى‌

[١] - فيه: فيهما م.

[٢] - الحسّى: الجنسى م.

[٣] - الإرادة: الإراديّة مص.

[٤] - القضيّة: قضيّة مج.

[٥] - فإن كان: فإذا كان س.: فإنّ م.:+ الأمر مج، مص.

[٦] - تابعة للشّعور ... كانت الإرادة: على الهامش بخطّ جديد م.

[٧] - المعقول: المتعقّل مج.

[٨] - تحصيله: تحصيل ذلك الأمر المحسوس س.

[٩] - كثير: كثيرين س.

[١٠] - غير محصور: محصور م.

[١١] - كلّىّ: عقلىّ مص.

[١٢] - بواحد:+ شخصىّ م، مج.

[١٣] - بالإرادة ليست: بإرادة و ليس م.

[١٤] - الوضع: وضع س، مص.

[١٥] - إرادة: الإرادة مص.

[١٦] - الآن:- س.

[١٧] - هو: و هو م، مج، مص.

[١٨] - الفلك: من الفلك مج.