؛ فالمراد منه أنّ كلّ من عقل أنّه يعقل غيره فقد عقل أنّ‌ [١] ذاته موصوفة بكونها عاقلة للغير. و من عقل اتّصاف شى‌ء بشى‌ء فإنّه لا بدّ [٢] و أن يعرف الموصوف و الصّفة [٣] معا. و قد بيّنّا أنّ هذه المقدّمة و إن كانت ضروريّة إلّا أنّها [٤] لا تستمرّ على مذهبه.

و اعلم أنّ على اللّفظ [٥] استدراكا، و هو أنّ قوله: «و ذلك‌ [٦] عقل منه لذاته»؛ توهّم أنّ عقل الشّى‌ء لكونه عاقلا لغيره هو نفس عقله لذاته، و ليس الأمر كذلك. فإنّ علمى بأنّى عالم بشى‌ء علم‌ [٧] متعلّق بنسبة [٨] مخصوصة بين ذاتى‌ [٩] و بين العلم بشى‌ء، و العلم بتلك النّسبة مغاير للعلم بكلّ واحد من المنتسبين؛ فكيف يجوز أن يقال: العلم بتلك النّسبة هو العلم بذاتى؟ بل الواجب أن يقال: علمى بكونى عالما بشى‌ء يتضمّن‌ [١٠] أو يستلزم‌ [١١] علمى بذاتى‌ [١٢].

و أمّا قوله: «فكلّ ما يعقل شيئا فله أن يعقل ذاته»

؛ فهو نتيجة المقدّمتين المذكورتين. و ترتيب‌ [١٣] القياس هكذا: كلّ ما عقل شيئا، فله أن يعقل كونه عاقلا لذلك الشّى‌ء. و كلّ ما كان كذلك، فله أن‌ [١٤] يعقل ذاته‌ [١٥]. ينتج كلّ ما [١٦] يعقل شيئا، له‌ [١٧] أن يعقل ذاته.

و أمّا قوله‌: «و كلّ‌ [١٨] ما يعقل شيئا [١٩] فمن شأن ماهيّته أن يقارن معقولا آخر»

؛ فالمراد منه بيان أنّ‌ [٢٠] كلّ ما صحّ أن يكون معقولا فإنّه يمكن أن يقارن ماهيّته ماهيّة معقول آخر.

و أمّا قوله‌: «و لذلك يعقل مع غيره، و إنّما تعقله‌ [٢١] القوّة العاقلة بالمقارنة»

؛ فالمراد منه الاستدلال على الدّعوى‌ [٢٢] الّتى ذكرها. و ذلك لأنّ كلّ ما صحّ أن يكون معقولا في نفسه‌ [٢٣] صحّ أن يكون معقولا مع غيره، فقد حصلت ماهيّته مع ماهيّة غيره في الجوهر العاقل، و ذلك هو المقارنة.

و أمّا قوله‌: «فإن كان ممّا يقوم‌ [٢٤] بذاته، فلا مانع له من حقيقته أن يقارن المعنى المعقول»؛

[١] - عقل أنّ: عقل أنّه مج.: عقل بأنّ ط.

[٢] - فإنّه لا بدّ: فلا بدّ مص.

[٣] - و أن يعرف الموصوف و الصّفة: و أن يكون عاقلا للموصوف و الصّفة ط، م.

[٤] - إلّا أنّها: لكنّه م، مج، مص.

[٥] - اللّفظ: هذا اللّفظ ط، م.

[٦] - و ذلك:- مص.

[٧] - علم:- س، مج.

[٨] - بنسبة: نسبة مج، مص.

[٩] - ذاتى: ذلك م.

[١٠] - يتضمّن: ينضمّ مج.

[١١] - يستلزم: يلزم مج.: يلتزم ط، م، مص.

[١٢] - بذاتى: بذاته م.

[١٣] - ترتيب: تركيب س.

[١٤] - فله أن: فهو مج.

[١٥] - فهو نتيجة ... يعقل ذاته:- مص.

[١٦] - كلّ ما: ما ط.

[١٧] - له: فله ط، م.

[١٨] - و كلّ: إنّ كلّ ط.

[١٩] - شيئا:- م، مج.

[٢٠] - و كلّ ما ... بيان أنّ: على الهامش س.

[٢١] - يعقله: يعقل ذلك ط.

[٢٢] - على الدّعوى: بالدّعوى ط.

[٢٣] - فى نفسه: بنفسه ط.

[٢٤] - ممّا يقوم: ما يقوم م، مص.