شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٣٠٥ - الفصل التّاسع عشر فى بيان أنّ كلّ مجرّد فإنّه يمكن أن يكون عاقلا لذاته

ههنا ما يمنع‌ [١] من صحّة هذه المقارنة. لكنّك تعلم‌ [٢] ضعف هذا الجواب.

ثمّ لئن‌ [٣] وقعت المساعدة على أنّ كلّ مجرّد فإنّه يصحّ أن يقارن سائر الماهيّات‌ [٤] على الإطلاق، لكن‌ [٥] لم قلتم: إنّه متى صحّ ذلك، لزم صحّة كون ذلك‌ [٦] المجرّد عالما بما عداه‌ [٧]؟

بلى‌ [٨] لو ثبت أنّ العلم و الإدراك هو نفس هذه المقارنة، لكان المقصود حاصلا؛ و لكنّ الإشكال‌ [٩] ما مضى‌ [١٠]. فهذه جملة الشّكوك على هذه الحجّة. و لنرجع الآن‌ [١١] إلى شرح‌ [١٢] المتن.

أمّا قوله‌: «كلّ شى‌ء يعقل شيئا فإنّه يعقل بالقوّة القريبة من الفعل أنّه‌ [١٣] يعقله»

؛ فالمراد منه أنّ كلّ من عقل غيره فإنّه لا يستحيل أن يعقل من نفسه كونه عاقلا لغيره. و اعلم أنّ على لفظ الشّيخ استدراكا، فإنّ القوّة و إن كانت قريبة من الفعل إلّا أنّها [١٤] تكون لا محالة مقارنة للعدم، لأنّ لفظة [١٥] القوّة لفظة مرادفة للإمكان‌ [١٦] المقارن للعدم، و لذلك يقولون: إنّ‌ [١٧] القوّة طبيعة عدميّة. و إذا كان كذلك، فليس كلّ من عقل شيئا عقل بالقوّة القريبة من الفعل أنّه عقله. فإنّ من الأشياء ما يكون تعقّله لكونها [١٨] عاقلا بالفعل المحض، و يكون منزّها [١٩] عن طبيعة القوّة القريبة و البعيدة كالبارى عزّ اسمه‌ [٢٠] و المفارقات‌ [٢١]. و إذا كان كذلك، لم يجز أن يقال‌ [٢٢]: كلّ من عقل شيئا فإنّه يعقل‌ [٢٣] بالقوّة القريبة من الفعل أنّه يعقله‌ [٢٤]، بل يجب أن يقال: كلّ‌ [٢٥] من عقل شيئا فإنّه يمكن أن يعقل أنّه يعقل‌ [٢٦] ذلك الشّى‌ء. و يكون المراد بهذا الإمكان الإمكان‌ [٢٧] العامّ حتّى يتناول ما يكون ذلك التّعقّل في حقّه واجب الحصول كالبارى تعالى، و ما لا يكون كذلك بل‌ [٢٨] يكون بالقوّة القريبة من الفعل كما فى حقّنا [٢٩].

[١] - ههنا ما يمنع: له مانع م، مص.: له ما يمنع ط.

[٢] - لكنّك تعلم: لكنّا نعلم مص.

[٣] - لئن: إن ط، م.

[٤] - الماهيّات:+ المجرّدة ط، م.

[٥] - لكن: و لكن س، مج.

[٦] - ذلك:- س، مج.

[٧] - بما عداه: فيما عداه ط.

[٨] - بلى: بل ط، مج.

[٩] - الإشكال: لإشكال م.

[١٠] - ما مضى: ماضى ط.

[١١] - الآن:- س.

[١٢] - شرح: تفسير ط، م.

[١٣] - أنّه: أن م.

[١٤] - إلّا أنّها: لكنّها مج.

[١٥] - لفظة:- ط، م، مص.

[١٦] - للإمكان: الإمكان مج.

[١٧] - يقولون إنّ: نقول م.: يقولون مج، مص.

[١٨] - تعقّله لكونه: لعقله كونه مص.

[١٩] - منزّها: منها مج.

[٢٠] - إسمه:+ و جلّ مج.

[٢١] - المفارقات: المقاربات مج.

[٢٢] - يقال: إنّ س، مج.

[٢٣] - يعقل: يعقله س.

[٢٤] - أنّه يعقله: أنّه يعقل مص.

[٢٥] - كلّ:- مج.

[٢٦] - إنّه يعقل:- س.

[٢٧] - الإمكان الإمكان: الإمكان م.

[٢٨] - بل: فإنّه م.

[٢٩] - كما في حقّنا: كما حقّقنا ط.