و اعلم أنّ تخصيص‌ [٤] قبول النّفس بصورة [٥] عقليّة دون‌ [٦] أخرى تارة يكون لأجل أنّ التصرّف في هذه الجزئيّات يفيد ذلك التّخصيص، و تارة يكون لأجل أنّ التّصرّف في المعانى العقليّة يفيد ذلك التّخصيص.

و لقائل أن يقول: أمّا [٧] الّذى ذكرتموه من حصول صورة مجرّدة في الذّهن فقد سبق الكلام عليه.

و الّذى ذكرتموه من أنّ تلك الصّورة تفيض عن‌ [٨] جوهر مفارق فقد سبق الكلام عليه أيضا. و لكن ههنا [٩] بحث ثالث، و هو فيما ذكرتموه من‌ [١٠] أنّ تصرّف‌ [١١] النّفس في الصّور و المعانى الجزئيّتين يكون سببا لأن تستعدّ النّفس لقبول صورة عقليّة؛ [١٢] فإنّ لقائل أن يقول: النّفس إن كانت مدركة لتلك الصّور الجزئيّة و المعانى الجزئيّة فقد بطل القول‌ [١٣] بالقوى، و بطل القول بالاستخدام‌ [١٤] الّذى ذكرتموه. و إن لم تكن مدركة لها استحال تصرّفها فيها، لأنّ من لا يعلم الشّى‌ء استحال أن يتصرّف فيه.

لا يقال: النّفس تعلم علما كلّيّا أنّ لها بدنا، و أنّ في ذلك البدن قوّة مدركة للصّور الجزئيّة، و قوى‌ [١٥] أخرى مدركة للمعانى الجزئيّة. ثمّ إنّ النّفس تريد أن تتصرّف القوّة [١٦] المفكّرة، الّتى لا يعلمها إلّا على وجه كلّى، فى تلك الصّور و المعانى الّتى لا يعلمها إلّا على وجه كلّى‌ [١٧]. فيلزم من تلك الإرادة الكلّيّة تصرّف جزئىّ للقوّة المفكّرة في تلك الصّور الجزئيّة [١٨] و المعانى‌ [١٩] الجزئيّة.

لأنّا نقول‌ [٢٠]: لمّا علمت أنّ في البدن الّذى لها قوّة مدركة للجزئيّات، فإمّا أن تعلم‌ [٢١] ماهيّة كلّ واحد من تلك الجزئيّات الّتى أدركتها تلك القوّة، أو لا تعلم. فإن علمت تلك الماهيّات فالنّفس عالمة قبل استخدام الوهم بتلك‌ [٢٢] الماهيّات الكلّيّة، ثمّ إنّ تصرّف النفس في تلك الماهيّات الكلّيّة يكفيها في اكتساب العلم النّظرى. و إن لم تكن‌ [٢٣] عالمة بماهيّات مدركات الوهم‌ [٢٤] و الحسّ، فكيف‌

[١] - باستخدام: استخدام مج، مص.

[٢] - المفكّرة: الفكر ط.

[٣] - ذلك الاستعداد: تلك الاستعدادات ط.

[٤] - تخصيص: تخصّص م.

[٥] - بصورة: لصورة مج، مص.

[٦] - دون: بدون مص.

[٧] - إمّا: إنّ مص.

[٨] - عن: من مص.

[٩] - ههنا:+ أيضا ط.

[١٠] - من:- س.

[١١] - تصرّف: تصرّفات ط، م.

[١٢] - و لقائل أن يقول ... صورة عقليّة:- مج.

[١٣] - فقد بطل القول: فبطل المقول مص.

[١٤] - بالاستخدام: باستخدام ط، م.

[١٥] - قوى: قوّة م.

[١٦] - القوّة: فى القوّة مص، ط.

[١٧] - كلّى:- س.

[١٨] - الجزئيّة:- س.

[١٩] - و المعانى: و في المعانى س.

[٢٠] - نقول:+ النّفس ط، م.

[٢١] - تعلم: العلم مص.

[٢٢] - بتلك: تلك ط، م.

[٢٣] - لم تكن: تكن ط.

[٢٤] - مدركات الوهم: مدركة بالوهم ط.