شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٢١٣ - المسئلة الثّالثة فى وحدة النّفس و كيفيّة تأثّرها عن البدن ، و كيفيّة تأثّر البدن عنها

المحرّك للإنسان ليس هو جسمه، و لا مزاج جسمه‌ [١]. و أمّا قوله: «الّذى يمانعه كثيرا [٢] حال حركته فى جهة حركته»

؛ فهو إشارة إلى الوجه الأوّل، و هو حال الإعياء. و أمّا قوله: «بل في نفس حركته»؛ فهو إشارة إلى الحجّة الثّانية. و أمّا قوله: «و كذلك يدرك بغير جسميّته و بغير مزاج جسمه‌ [٣] الّذى يمنع عن‌ [٤] إدراك الشّبيه، و يستحيل عند لقاء الضدّ، فكيف يلمس به»؛ فهو إشارة إلى ما بيّنّا من أنّ الجسم إذا لقى الشّبيه‌ [٥] لم ينفعل عنه فلا يدركه. و إن لقى الضدّ استحالت كيفيّته و تغيّرت، و ما عدم استحال أن يكون آلة في الإدراك.

و أمّا قوله: «و لأنّ المزاج واقع فيه بين الأضداد»

إلى قوله: «و كيف لا يكون قبل ما بعده‌ [٦]»؛ فهو الّذى قرّرناه في المأخذ الثّانى.

و أمّا قوله: «و هذا الالتئام كلّما يلحق الجامع الحافظ و هو أو عدم، يتداعى‌ [٧] إلى الإنفكاك»؛

معناه أنّه‌ [٨] متى لحق النّفس الّتى تجمع أوّلا أجزاء البدن بالتّغذية [٩] و التّنمية، لم يحفظها ثانيا [١٠] لو لحقها [١١] ضعف أو عدم، فإنّه يزول‌ [١٢] ذلك الاجتماع و تتفرّق تلك الأجزاء.

و أمّا قوله: «فأصل القوى المدركة، و المحرّكة، و الحافظة للمزاج شى‌ء آخر [١٣]، لك أن تسمّيه النّفس. و هذا هو الجوهر الّذى يتصرّف في أجزاء بدنك، ثمّ في بدنك»؛

فمعناه ظاهر. و إنّما قال: يتصرّف في اجزاء بدنك؛ لأنّ المتعلّق الأوّل للنّفس‌ [١٤] عضو واحد و هو القلب، ثمّ بواسطته يؤثّر في البدن.

المسئلة الثّالثة فى وحدة النّفس و كيفيّة تأثّرها عن البدن‌ [١٥]، و كيفيّة تأثّر البدن عنها

و فيها فصل واحد [١٦].

[١] - مزاج جسمه: مزاج جسميّته مج.

[٢] - كثيرا:+ فى مص.

[٣] - جسمه: جسميّة مص.

[٤] - عن: من مج.

[٥] - الشبيه: شبيهه مج.

[٦] - بعده: بعد س، مج.

[٧] - يتداعى: على الهامش س.

[٨] - معناه أنّه: فمعناه مص.: معنى أنّه س.

[٩] - بالتّغذية: التّغذية مص.

[١٠] - ثانيا: ثابتا مص.

[١١] - لو لحقها:- مص.: أو لحقها م.

[١٢] - يزول: يجوز مج.

[١٣] - آخر:+ إلى قوله مج.

[١٤] - للنّفس:- س.

[١٥] - كيفيّة تأثّرها عن البدن:- مص.

[١٦] - و فيها فصل واحد: فصل واحد س.:- م.