و البرودة، و اللّذع، و التّخدير [١]، و الطّعم، و الرّائحة. و أمّا الانفعاليّة فستّة أيضا: الرّطوبة، و اليبوسة، و اللّين، و الصّلابة، و اللّزوجة، و الهشاشة.

فنقول: ذكر الشّيخ في الحدود [٢] أنّ الحرارة: كيفيّة فعليّة محرّكة لما [٣] يكون فيه إلى فوق لإحداثها الخفّة؛ فيعرض أن تجمع المتجانسات، و تفرّق المختلفات؛ و تحدث تخلخلا من باب الكيف، و تكاثفا من باب الوضع لتحليله‌ [٤] و تصعيده اللّطيف.

و اعلم أنّ التّخلخل قد يعنى به رقّة القوام، فحينئذ يكون من باب الكيف. و التّكاثف المقابل له هو الغلظ، و قد يعنى به انفشاش‌ [٥] الأجزاء بحيث‌ [٦] يخالطها جرم غريب و هو من باب الوضع.

فيكون التّكاثف المقابل له هو اجتماع الأجزاء و خروج الجسم الغريب عمّا بينها. ثمّ إنّ الحرارة لمّا كانت من شأنها التّلطيف و التّرقيق كانت مفيدة للتّخلخل الّذى من باب الكيف، و من حيث أنّها تجمع بين المتشاكلات، و تفرّق بين المختلفات، فهى تفيد التّكاثف الّذى من باب الوضع الّذى هو عبارة عن اجتماع الأجزاء الوحدانيّة الطّبع و خروج الجسم الغريب عمّا بينها.

و ذكر في تعريف البرودة: أنّها كيفيّة فعليّة تفعل جمعا بين المتجانسين و غير المتجانسين‌ [٧]، لحصرها [٨] الأجسام بتكثيفها [٩] و عقدها اللّذين من باب الكيف. ثمّ قال: و يجب‌ [١٠] أن تسقط من الحدّين‌ [١١] ما أوردناه لتفهيم‌ [١٢] اللّفظ المشترك و يستعمل الباقى.

و لقائل أن يقول: ألستم قد ذكرتم في المنطق أنّ من جملة الأغاليط في الأقوال الشّارحة تعريف الشّى‌ء بما هو أخفى منه. و معلوم أنّ العلم بحقيقة الحرارة أجلى من العلم بكونها جامعة للمتجانسات، و مفرّقة للمختلفات، و محدثة للتّخلخل الّذى من باب الكيف، و التّكاثف الّذى من باب الوضع. فإنّ كلّ أحد ببديهة عقله، بل كلّ حيوان بمقتضى حسّه، يفرق بين الحارّ و البارد، و يميّز

[١] - اللذع و التخدير: اللدغ و التحذير مص.

[ (٢) - راجع: كتاب الحدود، ابن سينا؛ تصحيح مارئة جواشون؛ رقم ٥١- ٤٨]

[٣] - لما: إلى ما مج.

[٤] - لتحليله: بتخليله مج. [لتحليله أى لتحليله الكثيف (مصحّح)].

[٥] - انفشاش: انتفاش مج.

[٦] - بحيث:- م.

[ (٧) - بدل «المتجانسين و غير المتجانسين» فى كتاب الحدود: «المتجانسات و غير المتجانسات»؛ و هذا أحسن و أوفق للعبارة].

[٨] - لحصرها: بحصرها مص.: بحصره م.

[٩] - بتكثيفها: بتكثّفها مص.

[١٠] - و يجب: لو يجب مص.

[١١] - الحدّين: الجزئين م.

[١٢] - لتفهيم: تفيهم مص.