قال حدثنِی ابِی حسِین بن علِی سِید شباب اهل الجنة قال حدثنِی ابِی علِی بن ابِیطالب سيد الأوصياء قال حدثني محمد بن عبد الله سِید الانبياء قال حدثنى جبرئِیل سِید الملئكة قال قال الله سيد السادات عز وجل انى انا الله لا اله الا انا فمن اقرلى بالتوحيد دخل حصنى ومن دخل حصنى امن من عذابي.

واتم من هذين السند الآخر وهو حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا عبدالكريم (عبدالرحمن خل) بن محمد الحسيني قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن محمد الفرازى (عبدالرحمن بن بحر خل) قال حدثنا عبد الله بن يحيى الاهوازي قال حدثني ابو الحسن على بن عمرو قال حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور قال حدثنا على بن بلال عن على بن موسى الرضا ٧ عن الرضا ٧ عن ابيه عن آبائه عن على بن ابيطالب لا عن النبي ا عن جبرئيل عن ميكائيل عن اسرافيل عن اللوح عن القلم قال يقول الله عز وجل ولاية على بن ابيطالب حصنى فمن دخل حصنى امن عذابي و يحسن كتابة منه كل ما يرجى النفع بحال الميت من غير ان يقصد الورود والاولى كتابة ما يكتب على الكفن بتربة قبر ابيعبد الله الحسين ٧ اوتربة ساير الائمة او يجعل في المداد شيء من التربة و يكفي ان يكتب بالطين والماء بل بالاصبع من غير مداد و يستحب كتابة الجوشن الكبير فى جام بكافور ثم غسله ورشه على الكفن ولا يبعد الكفن بضريح احد الأئمة او اكثر بعد غسله بماء الفرات او بماء تأثير مسح زمزم واذا كتب على فص الخاتم العقيق الشهادتان و اسماء الائمة والاقرار بامامتهم كان حسنا ويرجى تأثيره ويستحب وضع شيء من التربة الحسينية مع الميت والحنوط والكفن في القبر لرواية محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري قال كتبت الى الفقيه اساله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت توضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه وروى الطبرسي في الاحتجاج عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان في حديث قال وسئل عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك ام لا فاجاب روحى فداه يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه انشاء الله تعالى .