بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٩٠ - نقد و تنقيب

بيانه: إنّ الاعتبار بدليل السيرة متوقّف على عدم ردع الآيات و الروايات عن هذه السيرة، و عدم ردعها عنها متوقّف على اعتبار الخبر بدليل السيرة.

وحلا: بأنّ حجّية السيرة متوقّفة على عدم العلم بالردع، لا عدم الردع واقعا.

نقد و تنقيب‌

أقول: السيرة العقلائية بنفسها ليست حجّة إلّا إذا أحرز موافقة المعصوم ٧ لها، و تلك متوقّفة على شرطين:

١- الاتّصال بزمن المعصومين :.

٢- امضاؤهم : لها، و الامضاء لا يكفي فيه عدم إحراز الردع، إلّا إذا كان عدم الاحراز كاشفا عن القبول و الموافقة.

ثمّ إنّه قد يقال: لا توقّف من الطرفين أصلا، إذ:

١- عدم حجّية خبر الثقة ليس متوقّفا على شمول: «لا تقف» و أمثاله له، بل على أحد أمرين:

أ- الدليل على عدم الحجّية كالقياس.

ب- عدم الدليل على الحجّية كالاستصحاب القهقري.

٢- و شمول مثل: «لا تقف» لخبر الثقة ليس متوقّفا على عدم حجّيته، بل على كونه مصداقا لموضوعه: «لا علم» و عدم شموله «للبيّنة» لأنّها بدليل حجّيتها صارت علما، فتبدّل الموضوع، فلا دور.

و كذا الجواب عن الدور في الاعتبار بالسيرة