بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٣١٥ - المناقشة الثانية

٦- و في صحيح البزنطي عن الإمام الرضا ٧: «سألته عن المحرم يصيب الصيد بجهالة؟ قال: عليه كفّارة» [١].

٧- و في صحيح الحلبي- في الربا- عن الإمام الصادق ٧: «كلّ ربا أكله الناس بجهالة ثمّ تابوا فإنّه يقبل منهم إذا عرف منهم التوبة» [٢].

٨- و في خبر أبي الربيع الشامي قال: «سألت أبا عبد اللّه ٧ عن رجل أربى بجهالة ثمّ أراد أن يتركه؟ قال: أمّا ما مضى فله ...» [٣].

و نحو هذه الروايات غيرها من عشرات أمثالها ممّا استعمل فيها لفظة «بجهالة» و يراد بها مطلق الجهل المقابل للعلم، الأعمّ من الغفلة و عليه أفتى الفقهاء (رضوان اللّه عليهم) في الفقه، و يظهر ذلك لمن تتبّع الموارد.

المناقشة الثانية

و فيه ثانيا: في مورد صحيحة عبد الصمد- و هو مسألة ترك المحرم نزع المخيط- لم يقيّده الفقهاء بالغفلة، بل إمّا أطلقوا الجهل، أو صرّحوا بهما جميعا.

قال في كشف الغطاء: «كلّ ما أتى به المكلّف من المحرّمات بجهالة، أو غفلة، أو خطأ، أو نسيان، فلا شي‌ء عليه إلّا فيما يتعلّق بالصيد» [٤].

فجعل الجهالة قسيما للغفلة، و مع ذلك نفى أيّ شي‌ء عليه.

و في نجاة العباد، و الجواهر، أطلق الجهل، و لم يقيّده بالغفلة.

[١] الوسائل: كتاب الحجّ، الباب ٣١ من أبواب كفّارات الصيد، ح ٣.

[٢] الوسائل: كتاب التجارة، الباب ٥ من أبواب الربا، ح ٢.

[٣] الوسائل: كتاب التجارة، الباب ٥ من أبواب الربا، ح ٤.

[٤] كشف الغطاء: ص ٤٦٧ طبعة حجرية.