بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢٨٥ - الوجه الثالث

الوجه الثاني‌

٢- تلقّي جمهرة من الفقهاء له بالقبول، فهو أشبه شي‌ء بالمقبولة، خصوصا عند المتأخّرين.

قال المحقّق الآشتياني ; في حاشية الرسائل: «و الرواية و إن كانت مرسلة إلّا أنّها مجبورة بالعمل، و الاعتضاد بغيرها» [١].

و ملاحظة الجواهر و غيرها في شتّى الأبواب ربما يبعث على الاطمئنان بذلك‌ [٢].

الوجه الثالث‌

٣- تأيّده بما رواه الشيخ الطوسي ; في أماليه مسندا عن الإمام الصادق ٧: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر و نهي» [٣] و إن كان في السند بعض المجاهيل.

إلّا أنّه نقل في البحار عن الأمالي هذا الحديث، و بعد كلمة: «و نهي» نقل هذا الذيل بدون قال و نحوه: «و كلّ شي‌ء يكون فيه حلال و حرام، فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه» [٤].

و هذا الذيل وحده- بدون الصدر- ورد في الكافي و الفقيه و التهذيب، بسند

[١] بحر الفوائد: قسم البراءة، ص ٢١.

[٢] انظر جواهر الكلام: ج ١٠ ص ٣٧٤، و ج ٢٦ ص ١٧، و ج ٣٦ ص ٢٣٧، و ج ٣٦ أيضا ص ٣٢٥، و كذا غير الجواهر.

[٣] البحار: ج ٢ ص ٢٧٤ ح ١٩ عن أمالي الشيخ الطوسي.

[٤] البحار: ج ٢ ص ٢٧٤ ح ١٩.