بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٤٦ - الآية الرابعة آية السؤال الكريمة

مثل إنكار شي‌ء واضح جدّا.

و أمّا الثاني: فأشكله الشيخ ;: باحتمال عقلائي للإهمال في الحرمة لا إطلاقها، أو استظهار الاختصاص بما إذا أفاد العلم لا مطلقا، أو نحوهما.

ثمّ إنّه أشكل على الاستدلال بالآية الكريمة بأمور:

أحدها: التلازم بين وجوبي: الإخبار و القبول، إنّما هو بشرطين:

١- كون الأمر لا يعرف إلّا من قبله.

٢- و في زمان يملك الأمر.

ثانيها: إنّها في أصول الدين.

ثالثها: إنّها في اليهود، أو في أعداء الأئمّة :.

رابعها: إنّها فيما إذا لم يكتم الحقّ، ظهر.

خامسها: إنّ اللعن لا يلازم الحرمة.

و في الكلّ إشكال.

أمّا الأوّل: فالتلازم في الأعمّ، و لا تقيّد له بالشرطين، إلّا أظهريتهما، و هو غير كاف في التقييد بهما مع وجود الإطلاق.

و أمّا الثاني و الثالث: فالمورد لا يخصّص، و لا يقيّد الوارد المطلق و العام.

و أمّا الرابع: ففيه: إنّه في الأعمّ أيضا.

و أمّا الخامس: فاللعن ظاهر في الحرمة، إلّا إذا خرج بدليل، أو معارض، أو ضعف في سند اللعن، و نحو ذلك.

الآية الرابعة: آية السؤال الكريمة

الآية الرابعة من الآيات التي استدلّ بها على حجّية خبر العادل: آية السؤال‌