بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢٦٤ - موثّقة مسعدة

٢- و «العباد» فكلّ ما هو محجوب عن كلّ فرد من العباد، موضوع عنه.

و يؤيّد ذلك كلّه: ما ورد من كلمة: «العباد» في الكتاب و السنّة.

أمّا الكتاب فكقوله تعالى: يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ‌ [١].

و قوله سبحانه: قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيها إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ [٢].

و أمّا السنّة فكقوله ٧: «و اللّه! ما كلّف اللّه العباد إلّا دون ما يطيقون» [٣] و نحوه غيره و هو كثير.

موثّقة مسعدة

٣- الثالث ممّا استدلّ به من السنّة الشريفة على البراءة: موثّقة مسعدة، و هي المروية عن الإمام الصادق ٧ و نصّها: «كلّ شي‌ء هو لك حلال، حتّى تعلم أنّه حرام بعينه، فتدعه من قبل نفسك، و ذلك مثل الثوب يكون عليك، قد اشتريته و هو سرقة، أو المملوك عندك و لعلّه حرّ قد باع نفسه، أو خدع فبيع قهرا، أو امرأة تحتك، و هي أختك أو رضيعتك، و الأشياء كلّها على هذا، حتّى يستبين لك غير ذلك، أو تقوم به البيّنة» [٤].

و البحث فيها من جهات ثلاث: السند، الدلالة، و الملاحظات.

[١] يس: ٣٠.

[٢] غافر: ٤٨.

[٣] الوسائل: كتاب الطهارة، الباب ١ من أبواب مقدّمة العبادات، ح ٢٧.

[٤] الوسائل: كتاب التجارة، الباب ٤ من أبواب ما يكتسب به، ح ٤.