بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ١١٤ - حدود الإعراض

الإعراض علمي لا واقعي‌

ثمّ إنّ الإعراض علمي لا واقعي، بمعنى: إنّ محرز الإعراض من خبر الثقة هو الساقط عن الحجّية، لا المعرض عنه و إن لم يحرز، و تظهر الثمرة في المشكوك.

نعم، بعد الفحص- كما هو واضح- إذ الشبهة الحكمية لا إشكال في جريان الأصول الترخيصية فيها بعد الفحص الكافي و عدم الظفر بدليل مثبت للالزام.

و وجه ذلك: إنّ الحجّية عند العقلاء، و كذا المستفاد من الأدلّة الشرعية لنفس خبر الثقة على نحو الاقتضاء، فقول الثقة طريق عقلائي إلى الواقع، و إنّما الإعراض يمنع الطريقية، و التعبير ب: القيد عند عدم الإعراض مسامحة.

و يمكن إحراز ذلك بالأصل، و ضمّ الأصل إلى الوجدان، فيحرز حصول المعلول.

و تظهر الثمرة فيما يلي:

١- في الروايات المعتبرة سندا، التي لم يتعرّض لها المعظم، لا بنفي و لا إثبات، و هي كثيرة في كتب الحديث.

٢- و كذا في موارد الشكّ في حدود الإعراض، و سيأتي إن شاء اللّه تعالى.

حدود الإعراض‌

ثمّ إنّ الإعراض المسقط لخبر رواه ثقة، أو الموثّق عن مثله و هكذا إلى المعصوم ٧، هل هو من المفاهيم المتواطية أم المشكّكة؟ احتمالان.

و ربما اختلفت فيه الأنظار طبقا لاختلافهم في دليل حجّية خبر الواحد:

هل هي الألفاظ، أم اللبّيات؟